十种，九百零三卷。清高宗敕辑。清乾隆十一年(1746)，高宗弘历命刻袖珍板书十种，“古香斋”是弘历为皇子时读书之地，因以为名。所刻十种为：《资治通鉴纲目》二十卷、《渊鉴类函》四百五十卷、《御选古文渊鉴》六十四卷、白文《五经》八卷、白文《四书》十九卷、《史记》一百三十卷、《朱子全书》六十六卷、唐徐坚等《初学记》三十卷、宋施元之注《施注苏诗》加正伪补遗共四十五卷(附宋王宗稷《东坡先生年谱》一卷)、清孙承泽《春明梦余录》七十卷。各书多为经史名著，刊刻校印甚精，共装三百六十册。主要有清乾隆间内府刊本(存于复旦大学图书馆和天津图书馆)、清同治光绪间南海孔氏刊本(国内较多)等。
源见“石燕”。指一种传说中能随天气阴晴而变化的神奇之石。唐司空曙《酬卫长林岁日见呈》：“今日彩盘上，神燕不须雷。”
【介绍】：清江苏上海人，字人仪，号东帆。侨居枫桥。工山水及写真，善白描人物，绘十八罗汉，有龙眠复生之誉。尝进呈《耕织图》于内府。为人作画不计酬，故技工而家甚贫。
东汉时鄯善王。光武帝建武十四年(公元38年)，与莎车王贤遣使向汉贡献，西域复通。二十一年(公元45年)与车师前王等共18国俱遣子入侍，献珍宝，请汉复置都护，以阻遏莎车之侵扰。未获允，侍子被遣还，乃致书敦煌太守，愿留侍子以威示莎车，扬言侍子被留，都护将至，期望莎车王贤
贵州开州各族人民反洋教斗争。同治元年(1862)正月十五日，开州夹沙龙地区人民祭龙灯欢庆节日。法国传教士文乃耳以教民信仰天主为由，令教民拒不参加节日庆典。群众与教民发生冲突。知州戴鹿芝以破坏礼俗为由，拘捕文乃耳及4名教民，并就地正法。法公使哥士耆联合英、美、俄公
官名。清末责任内阁属官。宣统三年(1911)四月成立责任内阁，始置。一人，简任。职任辅佐局长管理司务，局长有事故时得代行其职。
旧题晋．葛洪《西京杂记》卷四：“梁孝王游于忘忧之馆，集诸游士，各使为赋。牧乘为《柳赋》……公孙诡为《文鹿赋》……邹阳为《酒赋》。其辞曰：‘清者为酒，浊者为醴。……庶民以为欢，君子以为礼。’”西汉文人邹阳在《酒赋》中盛赞饮酒之乐。后遂用为咏嗜酒之典。唐．杜甫
志公：宝志上人，六朝名僧。又称宝公。麒麟：传说中的神兽，古人以它象征吉祥。徐陵(507－583年)字孝穆，东海郯(tn谈)(今山东郯城人)。梁时，任东宫学士(官名，负责典礼、编纂、撰述等)、尚书度支郎(官名，负责财政收支)等职。入陈历任尚书左仆射(y夜)、丹阳尹、中书监等职。
《礼记坊记》：“子云：‘君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡。故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。’”本谓君子所享有的俸禄不应高过他的能力。后因以“食浮”自谦自己所享俸禄太多。柳宗元《游南亭夜还叙志七十韵》：“名窃久自欺，食浮固云叨。”
同“郑履”。唐权德舆《奉和礼部尚书酬杨著作竹亭歌》：“兰台有客叙交情，返照中林曳履声。”
犹言臣下、臣子、百官。《后汉书公孙述传论》：“及其谢臣属，审废兴之命，与夫泥首衔玉者异日谈也。”