璞堂文抄
十一卷。清许重炎(约1766年前后在世)撰。许重炎字少来，荆溪(今江苏省常州)人，许昌国之子，生卒年及生平均不详。重炎工诗，著有《璞堂文抄》十一卷。本集多讲学之文，而持论平允，无喧争门户之习，对忠孝节义尤眷眷表意，也不空谈性命，自号圣贤者流。文则纵横曼衍，惟意所如，不能一一入格。有浙江巡抚采进本。收入《四库全书总目存目》加以介绍。
十一卷。清许重炎(约1766年前后在世)撰。许重炎字少来，荆溪(今江苏省常州)人，许昌国之子，生卒年及生平均不详。重炎工诗，著有《璞堂文抄》十一卷。本集多讲学之文，而持论平允，无喧争门户之习，对忠孝节义尤眷眷表意，也不空谈性命，自号圣贤者流。文则纵横曼衍，惟意所如，不能一一入格。有浙江巡抚采进本。收入《四库全书总目存目》加以介绍。
【介绍】：宋温州瑞安人，字德远。与陈傅良同里闬，得其绪余。理宗嘉熙二年进士。教授永州，道出岳麓书院，心醉张栻之学，日与诸生讲明求仁之旨，课讲严整，士论允惬。调福建帐司，知闽县，累官建昌守，有政声。除大宗正丞卒。
官署名。清末资政院所属机构。宣统二年(1910)设。掌本院文牍、会计、记载议事录及一切庶务。置秘书长一人，一、二、三等秘书官各四人。下设机要、议事、速记、庶务四科及图书室一所。
存十一卷。清邢澍撰。邢澍(1752－1822)，字雨民，号佺山，一作佺山，阶州(今甘肃武都)人，乾隆五十五年(1790)进士，官至江西南安知府。博学洽闻，家藏图书逾万卷，尤善史表、史志之学。此编初名《全秦艺文录》，初稿本凡八十卷。各书著录书名、著者、卷数、篇数，标举存佚，著
①在今辽宁绥中县西。明《辽东志》卷1：万松山在“(广宁前屯卫)城西北十五里。东西四百余里，连山海、永平界。山多松，故名”。清乾隆《钦定盛京通志》卷26：万松山在“(宁远州)城西一百三十六里，……俗呼松岭山，北有松岭，西有松岭台山，断续绵亘，皆昔之万松山也。土人因
四卷。清潘宗洛(约1703前后在世)撰。潘宗洛，字书原，号巢云，又号垠谷，江苏宜兴人，生卒年不详。康熙二十八年(1688)举进士，官至湖南巡抚，常出入苗界，安抚苗民，致使苗族地方安定，政迹卓著。曾三次出任同考官，识拔精鉴。是集为诗文别集。其诗文多数都是台阁之作，奏疏、
① 官名。北魏置，佐沙门统掌管全国佛教事务。北齐昭玄寺设三人，佐大统、统管理全国佛教事务。位在各寺寺主之上。北魏时僧令即自嵩高闲居寺主迁都维那，再迁沙门大统。见赵万里《汉魏南北朝墓志集释》图版二八八《魏故昭玄沙门大统僧令法师墓志铭》。② 僧官名。佛教寺院中管
春秋末期和战国时期研究名(概念)和实(实际)关系的学派。一称辩者，又称形名家，至西汉始称名家。《汉书艺文志》列为十家九流之一。名家源渊于儒、道、法、墨诸家，其创始人不详。据认为，春秋末期作为法家先驱的郑国邓析在先秦诸子中可能同时是一位较早讲名实关系的学者。战国
字庆期，振子。起家奉朝请，官至河东太守。窃官材瓦立私宅，士人多鄙其行为。后迁龙骧将军，中散大夫。卒。(，参见《北史》)【介绍】：北魏京兆人，字庆期。杜铨孙。以奉朝请起家，迁尚书起部郎中。尝窃官材瓦起立私宅，为人所鄙。后迁龙骧将军，出为河东太守。【介绍】：北魏
源见“管鲍交”。指朋友间彼此深刻了解，相互信任。明姚夔《送卧雪处士南归》诗之一：“葭莩不弃朱 陈好，松柏能坚管 鲍知。”
《新唐书．薛元敬传》：“元敬，隋选郎迈之子，与收及收族兄德音齐名，世称‘河东三凤’。收为长离，德音为鸑鷟，元敬年最少，为鵷雏。”后以“河东三凤”指薛收、薛德音、薛元敬。三人同时以才华名于世。明 邵璨《香囊记．琼林》：“奋身夸荀氏八龙，览德羡河东三凤。”