一卷。清末民国初王舟瑶(1858－1925)撰。舟瑶字枚柏，一字星垣，浙江黄岩县人，光绪十五年(1889)进士，官广东侯补道，执教多所书院，及学堂著述颇丰。此书是王舟瑶在京师大学堂师范馆授课的讲义。首论读经法。大旨是学者读一经，一定要求其大义所在，不宜拘泥于形声训诂名物考据之中。次述经学家法，分孔门传授、《易》家、《尚书》家、《诗》家、《礼》家、《春秋》家、《孝经》家、《论语》家、《孟子》家、《尔雅》家、小学家共十一章，基本上能备举源流。只是言《尚书》《孝经》二章有持论欠允处。《隋书·经籍志》及陆德明朱竹垞等，都谓马融郑玄所传古文，非孔氏旧本，但王舟瑶非之。又郑玄注《孝经》，无可置疑，但王舟瑶据王伯厚之说，谓非郑玄而是郑小同。这都是站不住脚的。卷中还有“通变”“自强”二篇，附会新学说，似与经学之旨不合。《经学讲义》有光绪刊本。
一卷。清俞樾(详见《易贯》)撰。此书是俞樾《读诸子平议》第六种。清儒校订《列子》者，多依世德堂本。俞樾撰此书，以张湛注为主，参用唐代卢重玄注本。书中评议之文，常有错误之处，如其对于《天瑞》中“九变者究也，乃复变而为一”句，俞樾称“上变字衍”。而考《易纬乾凿度
即“拔悉蜜”(1364页)。
在今广东梅县西北。《元丰九域志》 卷9：梅州程乡县有程江。《舆地纪胜》 卷102梅州： 程江“在州之西北七十里。自义化涤源，浮于石坑，达于程源，历安仁归城南而会宁昌、长乐二江，以赴海焉。盖因程皎姓氏而名也。邦人仰程之风，故名。其所居之乡曰义化，所生之里曰程源，所
参见：物不平则鸣见“物不平则鸣”。
源见“陈遵投辖”。泛指好客的主人。清赵翼《刘檀桥编修六十寿》诗之二：“投辖陈遵无昼夜，吹笙子晋本神仙。”
即今贵州黎平县南顿洞乡。明郭子章 《黔记》 卷5： 黎平府 “南有一路皆苗出入，汉人罕进，十里至顿洞寨，十里至擒鬼坡，向日皮林戕杀官军于此”。“顿洞” 系侗语音译，意为风箱口之地。
元初浙江农民起义。首领詹老鹞，浙江处州(治今浙江丽水)人;林雄，浙江温州人。至元二十四年(公元1287年)，詹老鹞在处州、林雄在温州分别聚众起义，拥众数万。元江浙行省参知政事高兴率兵征讨，与起义军战于青田叶山。詹老鹞、林雄等二百余人被俘牺牲，起义失败。
【介绍】：宋湖州德清人，字商隐，号筼房。理宗淳祐中为沿江制置司属官。有《贫房词》。
源见“杖头钱”。指沽酒钱。宋陆游《对酒戏作》诗：“杖头高挂百青铜，小立旗亭满袖风。”
同“刮骨疗毒”。北周庾信《周柱国大将军纥干弘神道碑》：“身经一百六战……刮骨傅药，事同关羽。”