虞氏易事
二卷。清张惠言撰。张惠言认为：“虞氏论象皆气也，人事虽具，然略不贯穿”。是谓虞传孟氏之学，详于天道而略于人事。又谓郑荀说人事者，爻象亦往往错杂，后学不得通解，故此书虽名为《虞氏易事》，实不囿于一家之学，无门户之见。张氏称：“比事合象，推爻附卦，实为治《易》者之准的”。今存《茗柯全书》本。
二卷。清张惠言撰。张惠言认为：“虞氏论象皆气也，人事虽具，然略不贯穿”。是谓虞传孟氏之学，详于天道而略于人事。又谓郑荀说人事者，爻象亦往往错杂，后学不得通解，故此书虽名为《虞氏易事》，实不囿于一家之学，无门户之见。张氏称：“比事合象，推爻附卦，实为治《易》者之准的”。今存《茗柯全书》本。
一名《思玄庸言》一卷。明桑悦(生卒年不详)撰。桑悦，字民怿，常熟(今江苏省常熟县)人。成化元年(1465)举人，官至柳州府通判。桑悦以才名吴中，为人怪妄，敢以大言以欺人。书看过之后旋即焚弃，说：“已在吾腹中矣。”尝以孟子自比。并自夸地说：举天下文章，惟有桑悦。后丁外
三国魏曹丕《折杨柳行》：“上有两仙童，不饮亦不食。与我一丸药，光耀有五色。”后因以“一丸五色”代指仙药。杜牧《题桐叶》：“一丸五色成虚语，石烂松薪更莫疑。”
四卷。旧本题嚣嚣子编。从书中所引观之，系南宋人。本书作《诗辨证》二卷、《文辨正》二卷，皆摘抄前人诗话、语录而成；词皆习见。只有《李希声诗话》、《薄氏漫斋录》、《世韵语》三书世所少见。本书有收入《四库全书》存目。
同“火牛阵”。宋苏轼《云龙山观烧得云字》诗：“火牛入燕垒，燧象奔吴军。”
【生卒】：1486—1541【介绍】：明山东历城人，字希尹，号函山。正德九年进士，授户部主事。以谏武宗南巡受廷杖，改吏部稽勋。嘉靖时又以谏大礼受廷杖，调寿州知州。官至四川按察司副使。十四年罢。工诗，晚年好为词曲。有《函山集》、《蛩吟集》等。
海、沂，指徐州。三国魏王祥为徐州别驾，颇有政绩。时人歌之曰：“海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功。”见《晋书王祥传》。后因以“海沂咏”作为颂扬别驾或郡县佐吏的典故。皇甫冉《送荣别驾赴华州》：“还将海沂咏，籍甚汉公卿。”
唐乾宁四年(897)升华州置，治所在郑县(今陕西华县)。光化元年(898)复为华州。唐乾宁四年(897年)升华州置，治郑县(今陕西华县)。辖境同华州。光化元年(898年)复为华州。
即今贵州凤冈县北官坝。《明史四川土司传》： 杨应龙攻陷綦江，“益结九股生苗及黑脚苗等为助，屯官坝，声窥蜀”。即此。在今贵州省凤冈县北。明万历二十八年(1600年)平播之役，酉阳宣抚司于此败播州军。
清末砖雕工匠。甘肃河州(今临夏市)人。回族。同治光绪年间，生于回族砖雕之乡河州，幼受砖雕工艺熏陶。集民间工艺之长，形成自己的风格。擅长花卉草木。作品内容丰富，构图均衡，线条流畅、刀法纯熟，装饰性很强。代表作为光绪末年同心清真大寺砖雕。照壁砖雕。长9米，高6米，
见“薛涛笺”。