一卷。汉贾山撰。其生卒年不详。清马国翰辑。贾山颖川人，勤学苦读，泛览群书，初为颖阴侯灌婴给事。孝文帝时，上书言治乱之道，借秦为喻，名曰《至言》。后文帝除铸钱令，贾山又上书谏之，复禁铸钱(《汉书》有传)。《汉书·艺文志》儒家《贾山》八篇，今仅传《至言》一篇于《汉书》本传中，马国翰以谏文帝除铸钱，讼淮南王无大罪，言柴唐子为不善，三疏皆佚，故以《至言》标目。核实论之，《至言》既为八篇之一，仍当用《汉书·艺文志》《贾山》之名，何必自乱其例。是书大旨，谓圣主以和颜受谏而兴，秦以不闻过失而亡也，传谓贾山受学祖父祛，涉猎书记不能为醇儒，故黄震推传之意，谓其不专守一经。有《玉函山房辑佚书》本。
见“拽刺”(1620页)。
帝王仪仗之一。通常为12对，于帝王出行时，分左右列于仪仗队中，引导前行。清朝为笼络蒙藏高僧，如达赖、班禅、呼图克图等，迎送之时，例由雍和宫喇嘛备办绣龙黄盖、黄轿及黄龙坐褥供其乘坐，并用提炉为仪仗，作先导。其制：以一根红漆或黄漆木棍，顶端刻金色龙头，末端刻金色
四卷，宋曹彦约(1157－1228)撰。曹彦约字简甫，号昌谷。南宋南康军都昌(今属江西)人，淳熙八年(1181)举进士，曾从朱熹讲学，后受人之召，负责汉阳军事，因部署抗金有方，改知汉阳军。后累官宝谟阁待制、知成都府。嘉定初，为湖南转运判官，镇压郴州(今湖南郴县)瑶民起义，后任
在今云南武定县北。《方舆纪要》卷116武定军民府：乌龙河“在府北五里。源出禄劝州之乌蒙山，绕流经此，溉田数百顷，下流入于金沙江”。
谓人生在世，生与死的途径各有十分之三。语出《老子》：“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。”陈子昂《夏日晖上人房别李参军崇嗣》：“四十九变化，一十三死生。”
《左传．庄公二十二年》：“陈厉公，蔡出也，故蔡人杀五父（注：五父，即陈公子佗）而立之。生敬仲（即陈完）。其少也，周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇“观”三（注：观卦为坤三下，巽三上）之否三（注：否卦为坤三下，乾三上），曰：‘是谓“观国之光，利用宾其王
道义：旧谓道德义理，现指道德正义。辣手：老辣之手。谓作文老练而有锋芒。 一副铁肩膀承担着道义的重任，一双老辣之手写出锋利的文章。 形容人坚持真理，敢想敢说，敢作敢为。语出明．杨继盛《大明湖铁公祠联》：“铁肩担道义，辣手著文章。”清．康有为《题刀笔精华》：“铁
官署名。北宋神宗熙宁六年(1073)，改市易务置，总辖内外市易务。初设提举、同提举，后多以三司户部副使兼领。元丰 (1078—1085) 改制，改隶太府寺，掌提点贸易货物，辖市易上、下界及诸州市易务、杂买务、杂卖场，设都提举一人领之。官署名。宋熙宁六年(公元1073年)改京师市易
官署名。元朝地方监察机构。设于世祖至元十二年(1275)，置司真定(今河北正定) ，监治真定、保定、顺德、广平、彰德、大名、怀庆、卫辉、河间等路。二十四年，移司于大名路。二十八年，改肃政廉访司。
宋代阮阅《诗话总龟》前集卷三十引《古今诗话》唐代僧玄览诗云：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”大海或作“海阔”，长空或作“天空”。意谓心胸开阔。今用以比喻随意漫谈，议论漫无边际。并列 ①比喻空间寥廓。明陈献章《寄黄仲昭》：“～无可寄，只将狂斐为启通。”②形容性格