十四卷。明冯从吾(生卒年不详)撰。冯从吾字仲好，号少墟，长安(今陕西西安)人。万历十七年(1589)中进士，选庶吉士，后改御史。因被夺官归故里，家居讲学十余年。天启(1621－1627)初，起大理寺少卿，擢副都御史。立首善书院于京师。后又被削职，书院被毁。师事许孚远。著有《冯少墟文集》、《冯少墟续集》、《元儒考略》等。此书为在各地会讲的语录。主要阐发性本源清，使清者勿浊，浊者复其清，此便是学，圣贤学问，全在知性，性有义理之性，气质之性；儒学以理为宗，佛学以生死为宗，佛、道二学不能兼儒学，而儒学则全可兼佛、道二学。冯从吾为甘泉学派代表人物之一，此书是研究冯从吾和甘泉学派学术思想的重要资料。
三卷。清王韬(1828－1897)撰。王韬字元晦，一字紫铨，号仲弢，又号天南遁叟、弢园老民。江苏长洲(今吴县)人。秀才出身。道光二十九年(1849)在上海英国人办的墨海书馆供职。咸丰十一年(1862)回乡，化名黄畹，上书太平军，被清政府通缉，逃往香港。同治六年至九年1867－1870)，
又作苦兀、苦夷、库野、库叶、库页。指分布在今俄罗斯萨哈林岛 (库页岛) 上的民族。《元史世祖纪》： 至元二十 一年 (1284) 八月，“辛亥，征东招讨司聂古带言： ‘有旨进讨骨嵬，而阿里海牙、朵剌带、玉典三军皆后期。七月之后，海风方高，粮仗船重，深虞不测，姑宜缓之。’
又作“朝庭”。①帝王议政之所。《论语乡党》：“其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。”邢昺疏：“朝廷，布政之所。”②指天子。《后汉书王允传》：“朝廷幼小，恃我而已。”李贤注：“朝廷，谓天子也。”１、天子皇帝接受朝见和处理政事的地方。《论语乡党》：“孔子于乡党，恂恂
读音：yu【源】 ①鄾(故城在今湖北襄阳北)，春秋时姬姓子爵国，子孙以国为氏(17，60，62)。②春秋时邓大夫食采于鄾邑(故城在今河南邓县南之沔水北)，楚并其地，子孙氏焉(7，12，15，17，60)。【望】 南阳(418)。罕见姓氏。《郑通志氏族略》收载，其源不一：①郑樵注云： “邓
四卷。明蒋以忠(生卒年不详)撰。蒋以忠字伯孝，学者称贞庵先生。常熟(今属江苏)人。隆庆进士，任广平知府。有文名，著有《艺圃琳瑯》、《清权山人集》等。《诗经笔记》为蒋氏的读《诗》札记，只录篇目，不录诗文。先论诗篇题旨，再进行章节诠释。有时只论题旨，不诠释章节。其
即邿国。在今山东微山县西北。《汉书地理志》 东平国亢父县： “诗亭，故诗国。”
昭宗子。乾宁初封棣王。
【生卒】：?—1667【介绍】：明末清初直隶灵寿人，初名维桢，字掌雷，号歉斋。顺治三年进士。历东昌兵备道、左副都御史，至工部尚书。熟于明代文献。有《明书》、《四思堂文集》。
锡伯族旧婚俗之一。意为指腹订婚。多在姨表、姑表、舅表之间结此亲。也有彼此虽非亲戚，但关系融洽，想通过联姻继续保持密切联系者。通常是在双方女眷怀孕后便言明，倘是生一男一女即结为亲家。解放后，这种婚俗已基本上消失。
【介绍】：秦人。世传始皇遣卢生入海求神仙药，不获，遂与侯仙共隐居陵云山。山有侯仙迹、卢仙影、秦人古道、炼丹井、飞升台、扫坛竹等，传为其遗迹。