六卷。清武士选撰。武士选字万青，河南长葛人。武士选在卷首“自序”中称，幼时读《尚书》，每苦于时下讲义皆节节作过文，自添步障。后来读了昆山徐氏《经史辨体》中《尚书》一册，罗列前辈评语，颇为富有。然浓圈密点，尚嫌其有句法而很少有章法，所以便殚精竭虑，详究其理，复以参诸意度波澜所以然。武士选又说，后来从《四书》中凡是谈到尧、舜的地方，便细致地揣测研求，以之汇之于《尚书》，就觉得伏生所传的今文本义理章法丝毫不可动摇。非敢谓因文以见道，亦不过因文顺义，因文论文，所以名其书为《尚书因文》。此书每篇都有旁注、眉批，皆类乡村学究之讲章，较为粗陋。全书以读时文的方法来读经，无甚精义可言。此书有光绪辛卯(1891年)刊本。
布依族妇女旧时占卜术。流行于贵州布依族民间。其法：每年七月十五日夜，布依族姑娘们各带一只碗，内装菜油及灯芯，成群结队到河边溪旁，点燃灯芯，把油灯放入河中，任其随水飘流，各自看准自己的花灯流逝的方向，如花灯一直顺长河而下，远远而去者吉，预兆姑娘在一年内必将事
《庄子．秋水》：“且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸与？未得国成，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”寿陵少年羡慕邯郸人走路的轻盈美妙姿态，遂远到邯郸去专事学习当地人行走的样子，可学来学去，总是不象，以至最后将自己原来的步法也忘了，只好狼狈地爬着回寿陵。后即以“寿
俗称白塔寺。在今北京市西城区阜成门内大街路北。始建于元至元十六年(1279)，名大圣寿万安寺。明天顺元年(1457)重修，改名妙应寺。妙应寺白塔建于元至元八年(1271)，是我国现存元代喇嘛塔中最大的一座。1961年定为全国重点文物保护单位。
孟津(今属河南)人。被“流贼”俘，不屈死。
官署名。北齐始置，九寺之一，为国家最高审判机构，掌决正刑狱，置卿、少卿、丞各一员，有功曹、五官、主簿、录事等员，属官正、监、评各一员，律博士四员，明法掾二十四员，槛车督二员，掾十员，狱丞、掾各二员，司直、明法各十员。隋朝置卿、少卿各一员，丞二员，主簿二员，
【介绍】：储光羲作。一作《蔷薇篇》。本篇为蔷薇写照，但却未从正面夸饰蔷薇花的美丽，而是采用侧面描写的手法，以莺不畏人，彩蝶翻飞写物对蔷薇的依恋，以少女不惧棘刺采摘花朵写人对蔷薇的喜爱，以葡萄架下、杨柳园中的冷清烘托蔷薇的富于吸引力。则蔷薇花的芬芳娇艳、光彩
《异闻录》载：董元素有仙术，自江南来。宣宗夜召与语，曰：“今南中柑橘正熟，卿能致之否？”元素请安一盒于御榻前，数刻，忽有微风入帘，攵盒，柑满其中，奏曰：“此江陵枝江县柑。”上尝之惊叹。董元素有仙术，数刻间能将江陵新鲜柑橘致于御榻之前。后因用为奇异仙术之典。
【介绍】：唐人，生平不详。《全唐诗》收《铜雀妓》诗1首。
吏名。宋朝初年置，掌诸军、监场务进奏之事。太宗太平兴国七年(982) 废，选其合格者为进奏官。吏员名。宋初诸军、监、场务掌进奏事务者称知后官，职掌同诸州进奏官。太平兴国六年(公元981年)废知后官，选其合格者为进奏官，隶属于进奏院。参见“进奏官”。
明洪武二十二年 (1389) 置，属广东都司。治所在今广东陆丰县东南碣石镇。清康熙三年(1664) 改设碣石镇总兵镇守。明洪武二十三年(1390年)置，治今广东省陆丰市东南碣石镇。清康熙三年(1664年)设总兵镇守。