一卷。刘师培撰。刘师培祖孙四代都以《左传》名家。刘师培认为《左氏春秋》成于先秦，是传经之作，否定刘歆伪作说。只不过《春秋》经与《左氏传》原来都是两书单行，不相比附，自从杜预作《春秋经传集解》，发凡起例，多与两汉以来师说不相合，使古义不明。刘师培此书，搜罗汉儒说《左传》的古义，进行沟通贯穿和阐发，共分为二十篇，即：崇经篇第一，读经篇第二，明传篇第三，简策篇第四，明作篇第五，非从史篇第六，诠凡例篇第七，释赴告篇第八，内事篇第九，辟非例篇第十，箴阙篇第十一，时月日篇第十二，名例篇第十三，礼例篇第十四，地例篇第十五，事例篇第十六，词例篇第十七，错文篇第十八，变文篇第十九，序师法篇第二十。刘师培对《左传》古例进行了比较系统的阐发，对杜预之说有所驳正。该书收入《刘申叔先生遗书》(民国二十五年宁武南氏排印本)。
临川(今江西抚州)人。官给事中。疏论客氏不宜复入宫，被贬官。皇子生，复故官。后历任右佥都御史、福建巡抚。有讨贼功。曾因抗疏极论魏忠贤奸，得罪忠贤，被除名。【介绍】：明江西临川人，字如容。万历间进士，擢吏科给事中。天启初继侯震旸劾客氏，罢官。后复起。五年，以右
读音：Jz【源】①娵訾，辰(星)名，盖古之天官，因以为氏，见《姓解》(60，62)。②古天子帝喾三妃娵訾氏之后有娵氏(60，62)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》 有载，其注娵姓引 《姓解》云： “娵訾，辰名，盖古之天官，因以为氏。”相传帝喾妃常仪即 “娵訾氏女，生挚。”
【介绍】：唐代诗人。字博夫。蜀州唐兴(今四川蓬溪)人。生卒年不详。唐末为道士，隐居于永康天国山，自号天国山人。曾作《与杜光庭》诗，写隐居之乐。能诗。《全唐诗》存诗一首。事迹见《蜀中名胜记》卷六。【介绍】：唐末道士。字博夫，唐兴(今四川蓬溪)人。隐居永康天国山，
【介绍】：清湖南黔阳人，字照枢，一字龙洲。乾隆中由廪贡任零陵教谕，迁湖北黄州府教授。历官二十余年，勤于课士，素尚节义。卒年七十七。有《沅湘偶得吟》。
【介绍】：李嶷《林园秋夜作》诗句。二句从视觉、听觉两个方面描写林园秋夜之美。摹声绘形，真切自然，充分表达了诗人夜卧林园时赏心惬意的心情。
东汉改黏蝉县置，属乐浪郡。治所在今朝鲜平安南道龙冈西于乙洞古城。《汉书地理志》注：“服虔曰，蝉音提。”后废。
《庄子．天地》：“有机械者，必有机事。”庄子文中“机械者”系指心中充满机关巧算的人。后因以“机械者流”称谓奸佞巧诈之徒。清．沈起凤《谐铎》卷七：“我辈笑啼，由中而发；不似世途上机械者流，动以假面向人。”
即今浙江余姚市西北三十四里泗门镇。清光绪 《余姚县志》 卷1 《市肆》有第四门市。
回族拳术。元末明初始于安徽。从第一代始祖沙阿訇起，至今已有20代。回族内部以“秘谱”相传。今流传于河南、河北、山东等省及安徽蚌埠、滁县、阜阳、合肥、六安等地，均有门人。多在“查拳”门下，以查拳”为主，兼习晰扬掌。河南等地又创“晰扬鞭”等。此掌要求柔、烈、凶、
字资善，同子。洪武十五年(1382)秀才。官至太子少保兼吏部尚书。有才智，勤于治事，为帝信任。然阴险刻薄。后坐蓝玉党被杀。