读阿弥陀偈一卷
元魏释昙鸾撰。昙鸾生平事迹详见《往日生论注》辞条。《读阿弥陀偈》一书，释十二光佛名部分共有十四偈，颂极乐庄严部分有八十三偈半，分为三十六段，每段颂偈多少不等，特别不适合礼赞之用。此书依无量寿佛经而作。唐代释道绰《安乐集》，前后引用有十五偈，借以阐述昙鸾法师正意西归之旨，唐代释迦才在其所作《净土论》中也有引用和借鉴。此上述三种书流行于世，就其影响和传播范围来看，《读阿陀偈》一书，在唐代并没有流传到京师，影响并不太大。现见有北京刻经处刻本。
元魏释昙鸾撰。昙鸾生平事迹详见《往日生论注》辞条。《读阿弥陀偈》一书，释十二光佛名部分共有十四偈，颂极乐庄严部分有八十三偈半，分为三十六段，每段颂偈多少不等，特别不适合礼赞之用。此书依无量寿佛经而作。唐代释道绰《安乐集》，前后引用有十五偈，借以阐述昙鸾法师正意西归之旨，唐代释迦才在其所作《净土论》中也有引用和借鉴。此上述三种书流行于世，就其影响和传播范围来看，《读阿陀偈》一书，在唐代并没有流传到京师，影响并不太大。现见有北京刻经处刻本。
亦作呢满河口卡伦。清咸丰九年(1859)置，属三姓副都统。在今黑龙江省虎林县东北虎头镇。光绪《吉林通志》卷17：“呢满河口卡伦，(富克锦)城东南乌苏里江西岸七百余里，东岸俄罗斯界。”宣统元年(1909)置呢玛厅。
官名。北周冬官府司金中大夫所属有铸工中士，正二命;铸工下士，正一命。掌铸造器物。
读音：w jing复姓，毋将氏。(见《通志氏族略复姓》)▲毋将永，兰陵人，经学家;毋将隆，颍川太守。
见“昔里吉”(1345页)。
亦作马昌关镇。在今湖北郧县西北汉水北岸。《方舆纪要》卷79郧阳府郧县“马山口”条下：“府西北三十里有马昌关镇。”《清一统志郧阳府》：马昌镇“在郧县西北二十里”。
明洪武二十一年(1388)置，即今贵州关岭布依族苗族自治县。二十五年改置关索岭千户所。明洪武二十一年(1388年)置，即今贵州省关岭布依族苗族自治县。二十五年改置关索岭千户所，属镇宁州。
【生卒】：?—前80武帝女。因嫁盖侯为妻，又称盖主或鄂邑盖主。昭帝即位，年幼，因她为帝姊，常供养帝于宫中，多次被益封爵邑。内行不修，有私夫名丁外人，与上官桀相友善，骄纵不法，桀及其子安，曾数以为丁外人求封益禄，大将军霍光不许。她遂与桀、安及桑弘羊等合谋诛除霍
【介绍】：唐池州贵池人。工诗。懿宗咸通四年应进士试时，赋《感事诗》，呈知贡举萧仿，仿称赏之，遂放及第。历官益阳令。与杜荀鹤为友。
官署名。管理皇帝衣食住行等生活事务的宫廷机构。唐高祖武德三年(620)由殿内省改名，设监、少监、丞等官，领尚食、尚药、尚衣、尚舍、尚乘、尚辇六局。高宗龙朔二年(662)改名中御府，咸亨元年(670)复旧。五代因之。北宋前期唯掌郊祀、元日、冬至皇帝御殿及禘祫后庙神主赴太庙
北宋侬人(今壮族先民)反抗交趾侵略和宋朝压迫的武装起义。北宋初年崛起于红河流域的李氏王朝(史称“交趾”)乘北宋面临北方西夏、契丹压力，无暇南顾之机，不断向宋所辖邕州羁縻州县峒扩张。入侵广源州，掠夺矿产，强征赋税，人民苦之。宝元二年(1039)正月，广源州知州侬存福(