不分卷。清刘璞撰。刘璞，字连城，洵阳(今属陕西)人。生卒年不详。据此书《跋》知其为行伍出身，军事阅历极为丰富。“连城镇军带兵数十年，身经百战，语皆从阅历而来”(《将略要论题跋》)。此书又名《将略要言》、《将学要论》、《兵略要论》。书不分卷，文仅约五百字。言简意深，议论纵横，颇有章法可寻。首论为将之道，次论行师之法，三论文武之分，四论兵民关系。其中以论兵民关系最为精彩。刘氏指出，民为邦本，国家之度用，将吏之俸禄，军中之粮饷，皆出于民。军队来源于民，若民不安固，则兵失其源，“如鱼失水矣”。刘氏在前人重民(民为国本)的基础上，进一步提出了兵民如鱼水的论断，颇足称道。有清一代，兵书众多，然言简意赅，说理透彻，恐无出其右者。此书有光绪十九年(1893)年刊本，军科院军事图书馆有藏本。
【介绍】：北周僧。太原人。俗姓郭，随父宦游于秦，居京兆。幼聪明，立志不群，不乐浮荣。礼明恂法师受戒为弟子。通经义。讲《摄大乘》、《俱舍》等论，侪辈无出其右。后讲《净名论》见有未尽处，乃在越州剡石城寺为疏。又在剡溪南岩下，映水自塑其貌。后应诏居京师崇福寺，卒
①即今四川宣汉县东北清溪乡。清嘉庆《东乡县志》： 清溪场 “去县治三十里”。②即今四川涪陵市东北三十里长江南岸清溪镇。清同治 《涪州志》 卷1： 罗云里有 “清溪场”。③亦名清水溪场。即今四川犍为县西南清溪镇。清嘉庆 《犍为县志》 卷2： 清水溪场在 “县西南二十里。
【介绍】：明松江府华亭人，字景祺。洪武中以税户子弟举为礼部主事，有能声，帝使之摄部事。坐事谪戍金齿。未几召还，授五军断事官。历襄阳知府。永乐初召为鸿胪少卿，治水东吴。升河南参政。以事谪知交趾府丘温县，旋卒官，年五十。
汉、唐时代开挖的运送物资进入京师长安(今陕西西安)的人工渠道。汉初，关东地区的谷物经渭水漕运至长安，很不方便。元光六年(公元前129年)，大农令郑当时建议引渭穿渠，以利漕运农耕，汉武帝因此命水工徐伯等督率卒数万人，用三年时间修成了以灞水为源， 与渭水平行，东通黄河
一卷。意大利艾儒略(?－1649)撰。艾儒略字思及，耶稣会士，1610年抵澳门，在该地教数学，数年后到北京、上海，扬州等地传教，1625年艾儒略应邀赴福州传教，1638年因另一修道会一些成员的轻率行为造成麻烦，遭牵连被驱逐到澳门，第二年又到福州，1649年死于该地。著有《职方外
佤语音译。解放前云南双江佤族地区对长工的称谓。当地所雇长工不论男女和年龄大小一般只管吃、住和每年给一点衣服，不再另给工资。但也有一些村寨对20岁以上的长工可酌情给少许工资，或与雇主有亲族关系者也会多少给点工资，所受剥削极重。
读音：Modng独龙族姓氏。云南之贡山有分布。“茂当”为独龙语之音译，汉意为“人多的坪子”。本氏族名，以为氏，出自马必力部族。后或取其首音，谐以汉姓“茂”而为单姓。见 《中国人的姓名独龙族》。
【介绍】：明河南河内人，字子敬。嘉靖四年举人。曾任广宗县知县，在任留心经世之学。有《娄子敬文集》。
粉饰掩盖错误，拒绝规劝。《周书．宣帝纪》：“好自矜夸，饰非拒谏。”清 陈确《书〈大学辨〉后》：“况夫诋诽前贤，饰非拒谏，恶将比之弑父与君，在人人得诛之例。”见“拒谏饰非”。《周书宣帝纪》：“好自矜夸，～。”
同“翻云覆雨”。宋范成大《倚竹》诗：“轻薄人情翻覆手，冰容却耐幽居久。”