二卷。明袁士瑜(生卒年不详)撰。袁士瑜，号七泽，公安(今湖北省公安县)人，即袁宗道、袁弘道、袁中道之父也。此书二卷，内容大旨以儒、释二家同源异派，或援释疏孔，或证孔于释。称濂、洛诸儒于圣人书诠释妙畅，如樽注海。而此书则如蠡注海，故名之曰《海蠡编》。作者于开卷即释明德，他说：“明德即是良知，德即是明，不可以明更求于明，朱子注为虚灵不昧最妙。”又说：“善何以曰至，住于恶；固非至善，住于善亦非至善，善恶两边俱不倚，是何境界?所谓至善也，但起心动念，便不是止，起心动念，不属善边，便属恶边，便不是至善，息机忘见，便是止于至善。此皆本释氏之虚寂，与无善、无恶之说加以曼衍而已”。即沿姚江之末流而又变本加厉者也。
【生卒】：1242—1292【介绍】：宋元间杭州人，字太白，一字舜玉，号亦愚。宋末补京学生，与同舍生上书攻贾似道，窜漳州。似道败，得自便。宋亡，隐富春山。元至元十四年，征为浙西道儒学提举。二十三年，应征至京师，受世祖召见，陈历代帝王成败得失之故。乃颜叛北边，李密启
藏传佛教各教派寺院领袖人物普遍推行的一种独特的传承制度。10世纪后期，藏传佛教各教派兴起，其寺院领袖人物圆寂后，或依师徒传承，或依叔侄传承，以维护本教派及本寺院之延续。元世祖至元二十年(藏历水羊年，1283)，噶举教派噶玛支派黑帽系祖师※噶玛拔希在乌思地区堆隆之粗
古地名。在今山西永济市西南。《尚书尧典》：“釐降二女于妫汭。”孔安国传：“居妫水之汭，……汭，音如锐反，水之内也。”或以为系妫水与汭水的合称。
【介绍】：韩愈作。见《晚春》(草树知春不久归)。
【介绍】：唐休宁人，字从龙。僖宗乾符中乱起，与程等起兵守休宁拒敌。后湘为歙州牙将，分兵守婺源，遂家焉。昭宗龙纪中历检校工部尚书，卒。
【介绍】：张祜作。诗人尝自云：“颠狂遍五洲”，平生颇溺游乐，与风流才子杜牧友善，杜牧咏叹扬州之篇什流传甚广，如“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名”之句，可谓脍炙人口，可与张祜此诗参读。张祜诗中赞叹扬州市区繁华，风景清丽，美
【生卒】：781—865【介绍】：唐僧。泉州莆田人，俗姓方。九岁于玉涧寺出家。年二十一，登座讲经，一寺叹服。寻至长安荐福寺受戒，从章敬怀恽学禅。宪宗时，曾入内道场。元和十一年，仍归玉涧寺。武宗时，退于西岩石室。宣宗大中初，出居泉州开元寺。后避喧嚣，退居莆田北岩，
受帝王封号的妇女。始于周朝，历代沿之。有内命妇和外命妇之分。详“内命妇”、“外命妇”。1、古大夫之妻称命妇。2、有封号的妇女。《后汉书孝安帝纪》：“皇太后率大臣命妇谒宗庙。”注：“《丧服传》曰：命夫者，其男子之为大夫也；命妇者，其大夫之妻也。”命妇分内命妇和
【生卒】：1882—1909【介绍】：清末四川荣县人，光绪二十九年至日本，入早稻田大学。三十一年入同盟会，同年，被推为留学生代表，参加反对日本《取缔清国留日学生规则》的斗争。后归国鼓动川军各部起义，奔走各地，事泄，同志谢奉琦被捕杀，因忧愤而死。
猜忌嫌怨。韩愈《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士》：“猜嫌动置毒，对案辄怀愁。”