无卷数。清金綎撰。金綎字丝五，吴县人。此书随笔记录，不分卷帙。首为总论，次为《系辞》、《序卦》，再次乃为六十四卦，次序与诸本迥然不同。又《序卦》论中乃多解《说卦》，标目也不相应。可能是未成之稿，后人以意抄合，因此导致倒乱无绪。其说易好为新解，如说“南华取象，率本于易，如《逍遥游》曰鲲，阴物类也，犹坤卦之象马也。曰鹏，阳物类也，犹乾卦之象龙也。鲲化为鹏，阴变为阳，自北溟而徒南溟，盖自一阳之动于至阴，而历六位以时成，故曰六月息也。曰九万里，曰六月息，即卦之用九用六，以言变也。言鲲化而不言鹏变，盖复可喜而变不可言，亦易之扶阳抑阴也。”等等。其持论之异，大抵如此。《四库全书总目》入存目。
同“双鱼”。唐罗隐《秋日有寄姑苏曹使君》诗：“水寒不见双鱼信，风便唯闻五袴讴。”
【介绍】：陈子昂《送东莱王学士无竞》诗句。众木皆于春日繁茂，唯有孤松于岁暮更见坚贞。诗以孤松互勉，自喻喻人。
读音：jn【源】 见《姓苑》(15，21，24，60)。 【布】浙江上虞(279)、江苏武进(314)、广西苍梧(62)、北京等地均有此姓。 【人】今颖伯，明时浙江临海人，洪武中嘉兴府学教授(15，21，60)。现行较罕见姓氏。今山西之运城、湖北之武汉、广东之吴川等地有分布。汉族姓氏。《续
【介绍】：常建《题破山寺后禅院》诗句。二句谓山光水色使鸟儿怡然自得，环境空明幽寂，使人尘世俗念涤除净尽。写出一时佳境，“影”字下得最妙。殷璠以为“警策”(《河岳英灵集》卷上)。
南朝．梁．任昉《述异记》卷下：“南中有枫子鬼，枫木之老者为人形，亦呼为灵枫。”据传，枫树有灵，生长年久者可长成人形，被称作“枫子鬼”或“灵枫”。后人常以此典喻鬼神事。唐．司空图《送流人》：“山林枫子鬼，江庙石郎神。”这里用‘枫子鬼’渲染南方流放地的荒凉可怕
南朝齐孔稚珪《北山移文》：“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。”本谓鹤因隐士出山、蕙帐空空而愁怨。后以“鹤怨”作咏期待归隐之人的典故。李商隐《赠宗鲁筇竹杖》：“鹤怨朝还望，僧闲暮有期。”罗隐《寄右省王谏议》：“鱼惭张翰辞东府，鹤怨周颙负北山。”
源见“贾女香”。泛指风流倜傥之人。宋向子諲《清平乐．崖桂盛开戏呈韩叔夏司谏》词：“而今老我芗林，世间百不关心。独喜爱香韩寿，能来同醉花阴。”
【介绍】：清福建沙县人，字景仙。工画人物，尤擅画马。
七卷。《补遗》一卷。明周瑛(1430－1518)撰。周瑛，字梁石，号翠渠。莆田(福建)人。成化五年(1469)进士、历官知广德府、南京礼部郎中、四川参政、右布政使。著有《翠渠类稿》。此本乃其门人林近龙所选录，故名《摘稿》。凡七卷。郑岳撰《周瑛传》，称“其文章浑成雅健、诗格调
【介绍】：五代后唐明宗李嗣源妃。邠州人。本饼家女，有美色，号“花见羞”。初为梁故将刘鄩侍儿，鄩卒，归后唐李嗣源。及嗣源即位为明宗，封淑妃，事皇后甚谨。闵帝尊为皇太妃。后为刘知远所杀。