一卷。宋彭耜(详见《道德真经集注》)撰。前人研究《老子》者，有的只重注释不重音读。彭耜认为应该仔细研究老氏之学的一句一读，据其于卷首序所述，“安有辞义之未通，而理道之顿悟?惟览者互考焉。”由此可知，其观点明确，即重视句读。该书依《政和御注》解老氏音义异文。他将在《老子》中所校、所注音、所释的字句，都分章录出，集李畋《老子音解》、林东《音释》二家注释，补陆德明释文之未备。自序称“其经之正文，则专据《政和御注》本，而诸家之同异，亦互见于其中”实非妄言。该书对于后世学者了解前人研究《老子》的诸家异文，实为可参；并可窥知今已亡佚的关于《老子》的《音解》、《音释》等诸说。现存明《道藏》本、明《道藏举要》本、真意堂本。
在今安徽和县南。《宋书沈攸之传》：泰始二年 (466)，孙冲之等据赭圻，“大破贼于赭圻城外，追奔至姥山，分遣水军乘势进讨，又破其水军，拔湖白二城”。
1880—1936革命烈士。原名肖福祯。四川成都人。回族。家贫，幼聪颖，勤奋，就读于成都清真西寺，学习阿拉伯文及伊斯兰教经典。结业后任该寺开学阿訇。1923年任中坝县清真寺阿訇，举家迁此。1935年4月在北川县参加中国工农红军，任红四方面军政治部“回文”翻译，从事宣传工作
见“图们江”(1435页)。
唐乾元中改沅江县置，属岳州。治所即今湖南沅江市。北宋乾德元年 (963) 复改沅江县。古县名。唐乾宁中改沅江县置，治今湖南省沅江市。属岳州。五代改属朗州。北宋乾德元年(963年)复名沅江县。
官名。三国魏置。皇帝出巡或出征时，尚书台部分官员随车驾而行，置此主持随行尚书台的日常事务。陈群曾以尚书令、镇军大将军任之。见《三国志文帝纪》裴松之注引《魏略》。职类“录尚书事”。官名，三国魏置。皇帝外出，尚书台部分官员跟随车驾，置此官掌随行尚书台日常事务。
官名。明置，见“河道总督”。
契丹语，指无蚊蚋、水草丰美的地方。亦有以此作为专名，如辽太宗耶律德光所置“国阿辇斡鲁朵”(永兴宫)，下属四“瓦里”(一级组织名)，其中之一则称“抹”(见《辽史》卷31)。金代初年，因袭契丹诸抹而置群牧。
源见“山公醉酒”。形容醉酒。宋辛弃疾《乌夜啼．山行约范廓之不至》词：“江头醉倒山公，月明中。记得昨宵归路，笑儿童。”
见《读书分年日程》。
三十三卷。明朱日藩(约1551年前后在世)撰。朱日藩，字子价，号射陂，宝应(江苏扬州北)人。生卒年不详。云南布政司参政应登之子。嘉靖二十三年(1544)进士，官至九江府知府。此集共三十三卷。其中诗十五卷，杂文十八卷。应登诗仿李梦阳。朱日藩则学杨慎，杨慎为选其诗70余首品题