尚论张仲景伤寒论三百九十七法
见《尚论篇》。
见《尚论篇》。
怎如；哪如。戴叔伦《织女词》：“难得相逢容易别，银河争似妾愁深。”善生《旅中答喻军事问客情》：“纵然为客乐，争似在家贫?”
监察御史里行、殿中侍御史里行等简称。官名。唐宋皆置，有监察御史里行、殿中里行等，都不是正官，无员限数。
简称崇喜司。清雍正七年(1729)置，属理塘宣抚司。治所在今四川雅江县西北红龙乡(崇喜寨)。宣统三年(1911)改流，地属河口县。
蒙古族传统弹拨乐器。亦称二弦。也在满族中流传。13世纪的《马可波罗游记》中曾记载此琴。清代《钦定皇舆西域图志》中亦有此琴的记载和绘图。今多为妇女喜爱。木制，琴头为龙首，弦轴左右各一。长颈，长方形音箱，上蒙薄木板为面。
【介绍】：原注：“及第后出关作。”韦庄于昭宗乾宁元年(894)擢第，被授予职位卑下的校书郎，在一次出潼关道中遇一老友，遂为此诗。抒发了在乱世中与同是天涯沦落人的友人相遇后的喜悦之情，对十余年颠沛流离遭际发出深深的感慨。字挟风霜，跌宕悲凉，慷慨沉郁，极富感染力。
【介绍】：唐邓州南阳人。玄宗开元中，累践方州，官至益州大都督府长史、剑南节度营田副大使知节度事，兼采访处置使。二十四年，入为尚书右丞。
唐代南诏地名。治所在今云南楚雄彝族自治州首府楚雄市。其地有盐井，产盐最洁白，古代惟王得食，取足辄灭灶。
节日名。契丹语音译，“陶里”意为“兔”，“桦”意为“射”。契丹语的语序是谓语置于宾词之后，合译为“射兔”。契丹民俗以三月三日为上已节，此日刻木为兔，分队走马射之。先中者胜，负队下马列跪进酒，胜队马上饮之。契丹语称“陶里桦”，即“射兔”节。虽为游戏，却充分反
《云笈七签》卷七十：“今既闻命，实饱于玄风，醉其真义也。吾向来井蛙醯鸡哉。”醯鸡：一种小虫名，常用以形容细小。“井蛙醯鸡”比喻见识浅薄。唐．刘禹锡《送惟良上人诗序》：“信神与之而不能测神之所以付，信术通之而不能知术之所以泄哉！余闻乎曾井蛙醯鸡之不若也。”并
即凭虚洞。又名母猪洞。在今贵州贵定县西。清李宗昉《黔记》：“牟珠洞在贵定县西十五里大道旁。洞口为石门，上有古松一株。门内有观音莲座，石乳所凝也。其上一圆洞透天光，再入则必携炬火，有石钟、石鼓，亦钟乳垂结，轮囷如象鼻，击之其声类金革也。又有罗汉像在岩下，如僧