一卷。清学部图书馆编。此书将钦定七经中卷首纲领截割而成卷。其中《易经》三篇：一论作《易》传《易》源流，二论《易》道精蕴经传义例，三论读《易》之法及诸家醇疵。《尚书》三篇：一论删《书》传《书》源流，今文古文，二论《尚书》大旨体例及序，三论读《书》之法及诸家《书》解得失。《诗经》三篇：一论作《诗》删《诗》及传《诗》源流，二论六义四始《诗》乐及篇次音韵，三论读《诗》之法及诸家说《诗》得失。《仪礼》三篇：一论本经源流及本经精蕴，二论本经义例及读经方法，三论诸家醇疵及后代礼仪。《周礼》二篇：一论经传大行之语义贯全经者及兴废传授源流等，二论《周官》大体及行《周官》得失等。《礼记》三篇，一论本经源流及本经精蕴，二论本经义例及读经方法，三论诸家醇疵及后代礼仪。《春秋》三篇：一论《春秋》经传源流，二论《春秋》大旨经传义例，三论传注得失及读春秋之法。各经所汇集均为诸家成说，大体平正公允。编写者意在指明学子通经途径，其中有不少要论，未可视为陈言。《钦定七经纲领》有宣统元年(1909)学部图书馆刊本。
【介绍】：元末明初大名府人，字景容。仕元，累官至福建行省郎中。元末世乱，弃官，客扬州，迁上海。拒张士诚招。明初，太祖累征之，始出，授侍读学士，历治书侍御史。洪武三年，始设科取士，为京畿主考官。后出知陇州，卒官。字景容，大名(今属河北)人。仕元，累官至福建省郎
读音：Zhngw【综】 汉有仲乌嬴，见《容斋随笔》(21，63)。张澍考证，《史记》中有乌氏嬴，无姓仲乌者(26)。历史上罕见复姓。《郑通志氏族略》收载;《姓氏词典》引《太平图话姓氏综》亦载，未详其源。《容斋随笔》有仲乌赢。
名合珠。连江(今属福建)人。初为婢女。丈夫贫不自聊，死于深山中。次年，得其遗骨，遂自经殉夫。
汉朝官吏秩位等级。次于中二千石，高于二千石。西汉诸侯王相秩即真二千石。据汉律，真二千石月俸二万，如以谷计，则月得百五十斛，一岁凡得千八百石。东汉半钱半谷，偶有变动。秦汉官吏俸禄等级名。《后汉书百官五百官受奉例》：“大将军、三公奉，月（谷）三百五十斛。中二千
?—1781清代新疆维吾尔族伯克。库车人。祖玛尔咱尼默特、父颇拉特，世长库车。嗣爵后，为准噶尔贵族拘系伊犁，居伊犁河北固勒札(今伊宁)。乾隆二十年(1755)，清军定伊犁，迎降。二十二年(1757)，从定边将军成衮札布进征阿睦尔撒纳。次年春，复从雅尔哈善讨霍集占，授散秩大臣
《文选》范云《赠张徐稷》李善注引谢承《后汉书》：“山阳范氏，字巨卿，与汝南张元伯（张劭）为友，春别京师，以秋为期。至九月十五日，杀鸡作黍，二亲笑曰：‘山阳去此几千里，何必至？’元伯曰：‘巨卿信士，不失期者’。言未绝而巨卿至。”范式、张劭远隔千里，相期约会，
同“麟父笔”。清 黄鷟来《赠陈省斋》诗之六：“否臧握麟管，文献赖斯存。”
两掌相合表示敬意。本为佛家礼仪。贯休《赠李祐道人》：“相逢先合手，浑似有前因。”
《诗．小雅．斯干》：“兄及弟矣，式相好矣。”后因以“式好”谓骨肉和好。《儒林外史》四四回：“兄弟相助，真耽式好之情；朋友交推，又见同声之义。”
1887—1967蒙古族民间艺人。内蒙古科尔沁左翼中旗人。为蒙古族传统乐器朝尔(马头琴前身)演奏家。自幼家庭贫寒，从9岁起开始学琴。19岁当喇嘛，向著名琴手仁钦学艺。后到处献艺，走遍科尔沁草原。所演奏的传统古典曲调有《八音》、《雁》、《天上的风》等。