天镜
一卷。无名氏撰。清马国翰(详见《玉函山房辑佚书》)辑。《隋书·经籍志》有《天镜》二卷，已佚。天镜是指见天象以验吉凶，所以《天镜》也属占验之书。《抱朴子·杂应篇》有论日月镜与四规镜。此二镜为不同种类的天镜。书中说，用明镜九寸以上，自照，有所存思，于七日七夕，则见神仙，或男或女，或老或少，一示之后，心中自知千里之外，也就可知未来之事。明镜或用一，或用二，叫作日月镜；或用四，谓之四规镜，可以见到更多的神仙。马国翰辑本，似有属于地镜之处，可能是《开元占经》所引有误。此书有《玉函山房辑佚书》本。
一卷。无名氏撰。清马国翰(详见《玉函山房辑佚书》)辑。《隋书·经籍志》有《天镜》二卷，已佚。天镜是指见天象以验吉凶，所以《天镜》也属占验之书。《抱朴子·杂应篇》有论日月镜与四规镜。此二镜为不同种类的天镜。书中说，用明镜九寸以上，自照，有所存思，于七日七夕，则见神仙，或男或女，或老或少，一示之后，心中自知千里之外，也就可知未来之事。明镜或用一，或用二，叫作日月镜；或用四，谓之四规镜，可以见到更多的神仙。马国翰辑本，似有属于地镜之处，可能是《开元占经》所引有误。此书有《玉函山房辑佚书》本。
?—1331察合台汗国汗。蒙古孛儿只斤氏。※笃哇子，※怯伯弟。元文宗至顺元年(1330)，嗣汗位。与钦察汗月即别、伊儿汗不赛因各进本藩地图于元廷。同年，元廷颁布《经世大典》，附图称察合台汗国为笃来帖木儿位下，与钦察汗国、伊儿汗国并列。卒，弟答儿麻失里继汗位。
《后汉书．班超传》：“超自以久在绝域，年老思土。”上疏请归，其词有：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”班超之妹班昭也上书为其陈情，“书奏，帝感其言，乃征超还。”东汉西域都护定远侯班超，在西域活动达三十一年，屡建功勋。年老之时，他上疏汉和帝请求“生入玉门
即今河北昌黎县西三十里安山镇。清同治《畿辅通志》卷49昌黎县图：西有安山街。
【介绍】：宋台州临海人，字伯模。英宗治平四年进士。尝从胡瑗学，又师事陈襄。历任宗正丞、处州通判，有德政。有《庆善集》。
①唐咸亨三年(672)置，以处吐谷浑部落，属灵州都督府。治所在今宁夏同心县东北下马关镇北红城水古城。至德后陷于吐蕃。大中三年(849)收复，改置威州。②明永乐七年(1409)置，属辽东都司。治所在开原城(今辽宁开原市东北老城镇)。后废。(1)唐咸亨三年(672年)置，治今宁夏回族自
汉．司马迁《史记．秦始皇本纪》：“上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德。”唐．张守节《史记正义》：“其碑见在会稽山上。其文及书皆李斯，其字四寸，画如小指，圆镌。今文字整顿，是小篆字。”秦望碑，为会稽古迹，是秦始皇南巡时所立。后因用为咏秦始皇南巡事之典。
【生卒】：前27—前1即刘欣。汉元帝孙，定陶恭王子。前7年，成帝死，无子，被立为帝。在位期间，外戚王氏专权，流民日甚。宠幸近臣董贤，赏赐累巨万，赋敛繁重，民不聊生。为挽救统治危机，大司马师丹提出“限田限奴婢”建议，遭官僚贵族反对而作罢。社会危机日益严重。【生卒
谓处士故世。五代韦庄《哭麻处士》诗： “少微何处堕，留恨白杨风。” 参见：○少微星落
从八王之乱到西晋灭亡，中原地区有八十万人南迁。南迁人口，多以宗族或乡里关系相聚而居，保持原籍贯，时称之为“侨人”。东晋朝廷为控制侨人，维护南迁的世族地主利益，遂在侨人居住集中地区设置与侨人籍贯同名的州、郡、县及其行政机构，叫做侨置。刘裕北伐收复青州(治今山
①在今河南开封市东南。本名吹台，又称繁台。汉梁孝王增筑，以为游观之所。唐李白有 《梁园吟》。②在今广东佛山市内。清嘉庆、道光年间内阁中书、著名画家梁蔼如叔侄等建造。由十二石斋、寒香馆、群星草堂、汾江草庐等四组园林建筑群组成，规模宏大，布局精巧，富有岭南特色