身易
一卷。清唐彪撰。彪字翼修，兰溪(今浙江金华)人。彪治河洛先天之学，尚空谈性命，流弊至深。此书名为《身易》，意谓自身之易，自称：“知乎此，体乎此，深造而实诣乎此，则不必玩索河洛，而身内之图书见，不必求合八卦，而身中之八卦形。性光如日，命光如月，心光如斗，吾身之天地位，吾身之万物育”。其书与易之本义相距其远。今存《昭代丛书》本。
一卷。清唐彪撰。彪字翼修，兰溪(今浙江金华)人。彪治河洛先天之学，尚空谈性命，流弊至深。此书名为《身易》，意谓自身之易，自称：“知乎此，体乎此，深造而实诣乎此，则不必玩索河洛，而身内之图书见，不必求合八卦，而身中之八卦形。性光如日，命光如月，心光如斗，吾身之天地位，吾身之万物育”。其书与易之本义相距其远。今存《昭代丛书》本。
敦煌吐蕃藏文文书。见《敦煌吐蕃文献选》伯字1205号卷子。此卷原为一整卷，后被分成两页，即伯希和(法国人)487页和488页，统一编号为伯字1205号。阅读时需将两页拼接通览。内容是王莽赞致内相(亦称万户都护，又被称为大王)论赞桑的问安信。此信系由赞普(吐蕃君主之称号)之侄所
见“伯言儿”(1090页)。
官署名。明朝光禄寺所属机构，掌供宫廷所需牲畜之牧养。洪武八年 (1375) 始置，设大使一人，从九品，副使一人，未入流。十年改司牧司。
【介绍】：唐博陵人。登进士第。历左拾遗，改右补阙，以故谪为潞府功曹。约卒于德宗贞元初。工诗，语言典丽精工。有集。
古代钻木取火，所用木头四季不同，一年轮一遍，叫“钻燧改火”，冬天用槐木或檩木，称“槐火”。《论语．阳货》：“钻燧（ ㄙㄨㄟ su 碎）改火。”汉代马融注：“冬取槐檩之火。一年之中，钻火各异木。”唐代王勃《王子安集》：“槐火灭而寒气消。”参见“钻燧改火”条。
一卷。徐绍桢(1861－1936)撰。徐绍桢字固卿，原籍浙江，迁居广东番禺。官至南京卫戍司令。一生从戎，好藏书，父徐灏治经学尤精《说文》。是书系徐绍桢取孝经一十八章，依唐注，参照诸家，掺合己见，别为注疏而成。质疑若干条，大抵详于字义：①仲尼居作仲尼尻，释尻为间尻；②
读音：Qi仇姓的来源主要有三个。一是源出九吾氏。夏朝，九吾氏为诸侯，商代立国号“九”，商朝末年，纣王杀九侯，其族人迁徙各地，后人有加人字旁改为仇姓。二是仇牧之后。春秋时宋国大夫仇牧，为被杀的宋缗公报仇而讨伐宋万，为宋万摔死，仇牧的后代便以他的名字仇为姓。三是
即“中散大夫”，隋朝讳忠字，故时人修墓志时改中散大夫为此。
见“按陈”(1622页)。
秦朝以前以嘉偶曰妃。后世渐专指皇帝之妾及太子、王侯之妻。《左传桓公二年》：“嘉耦曰妃，怨耦曰仇。”《说文解字注》：“妃本上下通称，后人以为贵称耳。”皇帝妃各朝名号繁多，称谓不一。参见各条。1、在秦朝以前，嘉偶为妃，既包括国君之妾，也包括平民之妻。《左传桓公