八卷。宋范祖禹(1011－1098)撰。范祖禹字梦得，一字淳父，成都华阳(今四川双流)人。嘉祐进士，官至祐谏议大夫，礼部侍郎。雍熙三年(1070)参修《唐鉴》，费时十五年成书。史志有著录。是书元祐初年祖禹为帝讲经时所进献。书中所辑皆古之贤君学祖宗典之事迹。从上古至汉唐为二卷，自宋太祖到神宗为六卷，间附论断。对于宋朝诸帝叙述独详，意在启迪法祖，建功立业。祖禹初侍哲宗经幄，因夏暑罢讲，即上书论述今日之学与不学关系国家兴衰治乱之大计。故力陈进学为急，又历举人主正心修身之要，防微杜渐，义深言切。史称祖禹守经据正，献纳尤多，长于劝讲，平生论谏数十万言。其开陈治道，区别邪正，明辩是非，平易明晰，洞见底蕴。今观此书，言简义明，实不愧史臣所言。然哲宗惑于党论，不能尽用祖禹之说，终至更张初正，国势日渐沉沦。有明刊本。
【介绍】：明宁藩宗室。封奉国将军。父朱宸渠为朱宸濠牵连，逮系中都，拱枘请以身代，卒得白。性朴茂好学，善草书。卒年八十九。
纤弱貌。元稹《夜池》：“荷叶团团茎削削，绿萍面上红衣落。”
二卷。清梁彣撰。梁彣号月山，福建将乐(今福建将乐)人。是书以题说为名，盖乡塾例以时文课徒，彣即借此为说，使学者切己体认，以寻圣贤立言本旨。首有丁汝恭序。书中说“就有道而正焉”，“学而不思则罔”等，谓当时的读书人谈经不外科名得失，而于圣贤道理全然不思，字解句释
《公羊传．僖公四年》：“南夷与北狄交，中国不绝若线。”《荀子．强国》：“今巨楚县吾前，大燕鰌吾后，劲魏钩吾右，西壤之不绝若绳。”不绝如线，极言局势之危急。《淮南子．要略训》：“齐桓公之时，天子卑弱，诸侯力征，南夷北狄交伐中国，中国之不绝如线。”后又以之形容
①一作琅心山。即今内蒙古额济纳旗南柯柯乌拉山。清乾隆 《肃州新志》 第2册： 狼心山“在州东北七百里”。清张穆 《蒙古游牧记》 卷16额济纳旧土尔扈特部： “旗东北有狼心山，在金塔寺堡北六百里，南去镇夷所城五百里，为往来要路。”②在今甘肃高台县西北正义峡北。《方舆
高句丽置，在今辽宁铁岭县东南催阵堡山城。《晋书 慕容皝载记》： 东晋咸康七年(341)，“慕容恪攻高句丽南苏，克之，置戍而还”。又 《新唐书 高丽传》： 贞观二十一年 (647) 三月，征高丽，李勣为辽东道行军大总管。“繇新城道以进，次南苏、木底，虏兵战不胜，焚其郛”。均
在南海中中国南沙群岛内，位于双子群礁东北16海里。中国渔民向称奈罗角、奈罗谷。1935年公布名称为独立登滩。1947年改名永登暗沙(见郑资约《南海诸岛地理志略》)。
即今四川井研县南千佛镇。光绪《井研县志》卷4：千佛寺场在“县南二十里”。清乾隆间在场南盐井湾设盐课大使。附近有千佛岩摩岩造像。
读音：Kkxn元代蒙古族姓氏。乃元蒙七十二种姓之一。《续通志氏族略》收载; 陶宗仪《南村辍耕录》译作“忽神”。
官名。春秋时期周王室执政大臣，以诸侯入朝担任。《左传隐公九年》：“宋公不王，郑伯为王左卿士，以王命讨之。”官名。《左传隐公九年》：“宋公不王，郑伯为王左卿士，以王命讨之。”参见“卿士”。