乐律古义
二卷。清童能灵(1683－1745)撰。童能灵有《周易剩义》已著录。该书称洛书是五音之本，河图为洛书之源。河图圆而为气，洛书方而为体。五音为气，气凝为体，体以聚气，然后以声音出之。万事万物皆离不开数，所以旁牵蔓引都可以比附于河图洛书，童能灵这本书也是穿凿附会之作。是书于《四库全书》存目。
二卷。清童能灵(1683－1745)撰。童能灵有《周易剩义》已著录。该书称洛书是五音之本，河图为洛书之源。河图圆而为气，洛书方而为体。五音为气，气凝为体，体以聚气，然后以声音出之。万事万物皆离不开数，所以旁牵蔓引都可以比附于河图洛书，童能灵这本书也是穿凿附会之作。是书于《四库全书》存目。
见“才贯二酉”。清百一居士《壶天录》卷中：“吴生秋药顺，邑中胶庠士也，五陵年少，～。”
【生卒】：1377—1402【介绍】：即朱允炆。明朝皇帝。太祖孙，皇太子朱标子。洪武二十五年，以父标死，被立为皇太孙。三十一年，太祖死后即位。次年，改元建文。用齐泰、黄子澄计削藩。建文元年，叔燕王朱棣起兵，以“靖难”为名。四年，燕兵渡江破京师。帝在宫中自焚死，传说
官名。东汉献帝建安(196—220)末刘备置。射援以议曹从事中郎兼此。官名，东汉末年刘备置，为领兵将官，且参与军事谋议。《三国志蜀书先主传》：“秋，群下上先主为汉中王……议曹从事中郎军议中郎将臣射援，军师将军臣诸葛亮……一百二十人上言。”
金代早期官名。女真语音译。亦作“昊勃极烈”，又称“国论昊勃极烈”。《金史国语解》谓“阴阳之官”，主管司祭等(一说为管理众人的第二勃极烈)。金太祖完颜阿骨打建国后，设谙班、国论、阿买、昃4勃极烈，共掌国政，景祖之孙完颜昱首任此职。天眷元年(1138)熙宗推行汉法，颁
藏传佛教各教派寺院领袖人物普遍推行的一种独特的传承制度。10世纪后期，藏传佛教各教派兴起，其寺院领袖人物圆寂后，或依师徒传承，或依叔侄传承，以维护本教派及本寺院之延续。元世祖至元二十年(藏历水羊年，1283)，噶举教派噶玛支派黑帽系祖师※噶玛拔希在乌思地区堆隆之粗
【介绍】：明福建长乐人，字中美。本姓林，后复姓。永乐九年进士。授监察御史。立朝敢言，不避权要，时称吴铁面。官至广西按察司佥事。有《朴斋集》。
读音：Kn【源】 见《风俗通》(6)。【布】 大陆有此姓(91)。【人】 坤牟子，六国时人，著书(6)。现行较罕见姓氏。今山西之晋城、广东之澄海等地有分布。《新编千家姓》 收载; 《姓氏词典》 引《姓谱》亦收，其注云： “羌姓。” 《中国姓氏大全》称： “历代姓书未载。”不确。
一卷。清代王澍(1668－1743)撰。作者针对陆(九渊)王(守仁)学说中“格物者为格去物欲，还虚明之本体”的观点，摘取程朱学说中的关于“致知格物”的重要论述加以驳斥，旨在批驳陆王学说。
清筠巢选编。无卷数，一册。专选晚唐温庭筠、李商隐七言律诗。无序跋，有笺释和评语。卷前有温、李小传各1篇。有抄本。
【介绍】：宋泰州海陵人。师事徐神翁，得修炼术，于虞山建竹林庵居之，又尝于福山建潜真馆，于梅里建颐真馆，为炼丹之地。