二卷。明邵景詹撰。邵景詹号自好子，明万历时人，生卒年不详。《觅灯因话》为仿效瞿佑《剪灯新话》所作的传奇小说集。作者在书前小引中说，与客人一起阅《剪灯新话》，随后客人讲了一些耳闻目见的古今秘闻，择录下来，客人说可续《新话》，于是名之曰《觅灯因话》。书中所记为元明时代的遗闻琐事，共八篇。内容多为劝善惩恶故事，宣扬封建道德。但作者文笔较为朴实，很少辞藻点染，与《剪灯新话》、《剪灯余话》风格不同。其中四篇被改写为拟话本小说，对晚明小说创作有一定影响。如《桂迁梦感录》被冯梦龙改写成《桂员外途穷忏悔》，收入《警世通言》第二十五卷；《卧法师入定录》被凌濛初改写成《乔兑换胡子宣淫，显报施卧师入定》，收入《拍案惊奇》(初刻)第三十二卷。此书有坊刊巾箱本。清同治年间出版之《剪灯丛话》中收《剪灯新话》和《剪灯余话》二书(均非足本)，《觅灯因话》即附刻其后。1957年古典文学出版社出版周夷校注本，1981年上海古籍出版社再次刊印，是为现今通行本。
见“三折肱为良医”。唐刘禹锡《学阮公体诗》：“百姓难虑敌，～。”
【介绍】：名或作景曦。宋温州平阳人，字德阳，号霁山。度宗咸淳七年，自太学生授泉州教官。历礼部架阁，转从政郎。元兵南下，遂不仕。杨琏真伽发宋诸陵，景熙与唐珏等觅得高、孝二陵遗骨，葬于绍兴兰渚山。后往来吴越二十余年。有《霁山集》等。
1351—1413明代云南西双版纳※召片领(意为“广大土地之主”)。傣族。车里军民宣慰使※刀坎长子。明洪武二十四年(傣历753年，1391)，父卒继职，任宣慰使。时领地扩展至勐勉(普洱)，分封诸子世守之。永乐元年(1403)，令属众攻威远，掠知州刀算党及民众以归。后受明西平侯沐晟使
《左传．僖公九年》：“天威不违颜咫尺。”原谓天鉴察不远，威严如常在面前。后以“咫尺天颜”喻离天子容颜极近，或指天子之颜。清陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“咫尺天颜，瞻仰尤为亲切。”偏正 咫尺，距离近;天颜，天子容颜。天子容颜或比喻离天子很近。语本《左传僖公九年》：
元至元十二年 (1275) 析安宁地置，属安宁州。治所在白村 (即今云南禄丰县)。《元史地理志》： “因江中有石如甑，俗名碌琫，译谓碌为石，琫为甑，讹为今名。” 清属云南府。民国初属云南滇中道。1916年直属云南省。
【介绍】：东晋会稽山阴人，字敬林。孔愉从弟。有智局。仕历中丞。性嗜酒，王导尝戒之云“酒家覆瓿布，日月久糜烂”，群以“肉糟淹更堪久”答之。卒于官。字敬林，孔愉从弟。性嗜酒，聪明睿智而行为不羁。时苏峻跋扈，蔑视苏峻所宠信的匡术，几乎被杀。历中丞。卒官。【介绍】
本名黄土山。在今北京市昌平县北十八里。清《日下旧闻考》卷137引《大政记》：“永乐七年五月，营寿陵于北京昌平县东黄土山，封曰天寿山。”明十三个帝陵皆营建于此。在北京市昌平区北。原名黄土山，又名东山、东榨子山。明永乐七年(1409年)营建山陵，因改名天寿山。自成祖以
眷恋淹留。孙光宪《更漏子》词之六：“能婉媚，解娇羞，王孙忍不攀留!”
字仁祖。梁上黄侯哗子。北齐天保中至邺。后主武平中，用为中太子洗马。
旧时对部分傣族的他称。始见于清代志书，谓其人性柔顺，居临水，普洱府属有之。因西双版纳小勐养及新平、元江等地傣族妇女喜着绣花服饰，故名。近代又他称为“花腰傣”、“花腰摆夷”。