家语正义
十卷。清姜兆锡(详见《周易本义述蕴》)撰。该书首列《至圣年表正伪》，其四十四篇之目次，则从葛鼐本，以《正论》与《三问礼》篇为卷九，以《本姓终记》与《七十二弟子》篇为卷十。是书质量不高，《四库全书总目》讥其“窜乱旧次，殊为勇于变古，其训释亦似俗下，讲章之体，不足以资考证”。此书《四库全书总目》有存目。
十卷。清姜兆锡(详见《周易本义述蕴》)撰。该书首列《至圣年表正伪》，其四十四篇之目次，则从葛鼐本，以《正论》与《三问礼》篇为卷九，以《本姓终记》与《七十二弟子》篇为卷十。是书质量不高，《四库全书总目》讥其“窜乱旧次，殊为勇于变古，其训释亦似俗下，讲章之体，不足以资考证”。此书《四库全书总目》有存目。
【介绍】：隋平原人。少好学，博览群书，习五经。与刘炫友善。文帝开皇中召入秘书省，助王劭修国史。在省多年未得入仕籍，郁郁不得志。吏部尚书牛弘知其有才学，然不得调。后归乡里教授为业以终。尝注《尚书》及《毛诗》，散佚不传。平原(今属山东)人。治经学，与刘炫友善。隋
即享受与太师、太傅、太保相等的礼仪待遇。北魏前废帝普泰元年(531)特置，居上公下、三公上，以授尔朱世隆。孝武帝太昌元年(532)又授清河王元亶。
《后汉书．王霸妻传》：“初，霸与同郡令狐子伯为友，后子伯为楚相，而其子为郡功曹。子伯乃令子奉书于霸，车马服从，雍容如也。霸子时方耕于野，闻宾至，投耒而归，见令狐子，沮怍不能仰视。霸目之，有愧容。客去而久卧不起。妻怪问其故，始不肯告，妻请罪，而后言曰：‘吾与
一卷。汉戴圣(生卒年不详)撰，清马国翰辑。戴圣，字次君，梁(今河南商丘)人。以博士论石渠，官至九江太守。与戴德俱受礼于后苍，时号小戴，传礼四十六篇，谓之《小戴记》。事迹见《汉书儒林传》。是书即《汉书艺文志》礼家中之议奏三十八篇，而自注《石渠论》者；《隋书经籍志
?—约1684卫拉特蒙古准噶尔部台吉。又作楚琥尔、书库尔、楚库尔。绰罗斯氏。准噶尔部首领※哈喇忽喇第三子。原游牧于额尔齐斯河流域等地。17世纪20年代初，曾参与反对硕垒乌巴什的斗争。明天启五年(1625)，弟秦台吉卒后，为争夺遗产，与昆弟拜巴珠发生争执。经杜尔伯特部首领
官名。将军名号。南朝梁置。武帝天监七年(508)定为施用于境外的武职二十四班中的十六班，拟智威将军等号;大通三年(529)定制后，仍拟智威将军等号。
占有，取得。刘禹锡《戏赠崔千牛》：“劝君多买长安酒，南陌东城占取春。”
西域古地名。见《元史西北地附录》。《魏书西域传》作弗敌沙。《大唐西域记》作钵铎创那。《大唐大慈恩寺三藏法师传》作钵创那。《新唐书地理志》作拔特山。《册府元龟》作勃特山。《往五天竺传》作蒲持(特)山。《续高僧传达摩笈多传》作波多叉拏。《元朝秘史》作巴惕客先。《
【生卒】：1527—1602【介绍】：明浙江会稽人，字尚德。隆庆五年进士。授刑部主事，擢江西道监察御史。初按山东，击杀豪强，有威名。继按福建，平卫卒骚乱，助巡抚推行一条鞭法。累官至大理寺左少卿。
《后汉书郭太传》载：郭太，字林宗，太原界休人。家世贫贱。游洛阳，遇见河南尹李膺，李膺认为他是个奇才，于是以朋友善待他，因而名震京师。后来要回到家乡去，京师儒士官员送到黄河岸上。李膺只与郭泰同舟共济，诸人远远望见，如神仙一般。后因以“郭泰船”为陪同名流泛舟的