日知录

三十二卷。清顾炎武撰。顾炎武(1613－1682)初名绛，字宁人，后改名炎武，自称蒋山佣，号亭林，学者称亭林先生。昆山(今江苏昆山县)人。少年时参加“复社”反宦官权贵的斗争。清兵南下后参加抗清斗争。失败后，亡命黄河南北，所至访问风俗，搜集材料，从事学术活动。晚年卜居华阴，卒于曲沃。生平学问博洽，对国家典制、郡邑掌故、天文仪象、地理河漕、兵农经济、经史百家、金石文字、音韵训诂之学，都有深刻研究。为学侧重考证，反对“束书不观，游谈无根”恶习，开创清代朴学风气。所著尚有《音学五书》、《韵补正》、《金石文字记》、《石经考》、《九经误字》、《左传杜解补正》、《五经异同》等多种。《日知录》前有自记，称自少读书，有所得辄记之，其有不合，时复改定。或古人先我而有者则遂削之。积三十余年乃成一编，取子夏之言，名曰《日知录》，以正后之君子。是书盖顾氏一生精力所注者也。书中不分门目，而编次先后则略以类从。大抵前七卷皆论经义，八卷至十二卷皆论政事，十三卷论世风，十四卷、十五卷论礼制，十六卷、十七卷皆论科举，十八卷至二十一卷皆论艺文，二十二卷至二十四卷杂论名义，二十五卷论古事真妄，二十六卷论史法，二十七卷论注书，二十八卷论杂事，二十九卷论兵及外国事，三十卷论天象术数，三十一卷论地理，三十二卷为杂考证。顾氏与人书云：“君子之为学，以明道也，以救世也，徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻亦何益哉!某自五十以后，笃志经史，其于音学深有所得，今为五书以续三百篇以来久绝之传。而别著《日知录》，上篇经术，中篇治道，下篇博闻，共三十余卷。”又云：“尝谓今人纂辑之书，正如今人之铸钱，古人采铜于山，今人则买旧钱，名之曰废铜，以充铸而己。所铸之钱，既已粗恶，而又将古人传世之宝舂锉碎散，不存于后，岂不两失之乎!承问《日知录》又成几卷，盖期之以废铜，而某自别来一载，早夜诵读，反复寻究，仅得十余条，然庶几采山之铜也。”诚如顾氏所言，是书以明体达用为目的，顾氏针对晚明诸儒空言心性之弊端，因时立言，综核名实，试图恢复儒术之本来面目，以为经世之至道，故著作如此资治之书也。此书另一特点是考证精详，引据浩博，《四库全书提要》云：“炎武学有本原，博赡而能通贯，每一事必详其始末，参以证佐，而后笔之于书，故引据浩繁而抵牾者少。”顾氏生前曾刊刻是书之八卷，先生初刻自序云：“炎武所著《日知录》因友人多欲钞写，患不能给，遂于上章阉茂之岁刻此八卷。”后续写二十八卷，学者皆欲得其钞本。至先生故世后，全帙方得以刊刻，其门人潘耒云：“耒少从先生游，尝手授是书。先生没，复从其家求得手稿，较勘再三，缮写成帙。与先生之甥刑部尚书徐公健庵、大学士徐公立斋谋刻之而未果，二公继没。耒念是书不可以无传，携至闽中，年友汪悔斋赠以买山之资，举畀建阳丞葛受箕鸠工刻之以行世。”潘耒述于康熙乙亥(1695年)，即为全帙初刻时间。后有经义斋刊本、《清经解》本、同治刊本、光绪十三年(1887年)同文书局石印本、民国元年(1912年)鄂官书处刊本等。又嘉定黄汝成曾为之集释，成《日知录集释》，有道光十四年(1834年)刊本、中华书局《四部备要》本等。《增订四库全书简明目录标注》谓尚有雍正中江阴杨宁增订本，藏卢抱经家，似未刻。