二卷。清王闿运(详见《周易说》)撰。《庄子》一书，原无内外杂之分，经汉刘向、晋司马彪的研究，始分内外杂及解说共五十二篇。以后又有崔譔注十卷、内七、外二十，无杂共二十七篇；郭象注十卷，内七、外十五、杂十一共三十三篇。以后学者多依郭象注本。王闿运注《庄子》分为上下二卷，自序宣称独尊崔注本，但他所收只有九篇，与崔譔注本篇数卷数都不相符。其书列《天下篇》于首，以为是《庄子》之序，又列《寓言篇》于次，以为是庄子自序。再列《逍遥游》至《应帝王》等内七篇为正文。并将《人间世》以前定为上卷，《德充符》以后作为下卷。其余外杂等篇全被删去。其注解多以己意而不尽依旧注。由于各人所见不同，王氏注文且勿论，但就其分卷置序芟薙而言，则颇为不妥。清代已有林屋洞《古今南华内篇讲录》，以《寓言》为前序，以《天下》为后序及张世荦《南华模象记》以《天下》为庄子自序之说，已被学者斥之为不合古书体例。王闿运又如此置序，实为今体而不合古例。后世学者认为此书许多注文不足取，但也不无可用之处，其后学者武延续就常引其说。现存长沙王氏刻本，清刻《湘绮楼全书》本、湖南思贤书局本
不分卷。清汪鲤翔撰。是书首有自序及例言。说四书者，宋儒专讲义理，因其时未有帖括。明儒于义理外兼求口气，为帖括用不得不如是，然对经传义蕴也非绝无关涉，鲤翔是书即此类。自序谓“作文为讲书表章，讲书为作文根本，源流一贯。体认各题理行文，即以行文各旨法说书，则书之
源见“分茅列土”。又《史记．三王世家》：“皇帝使御使大夫汤庙立子胥为广陵王。曰：‘於戏！小子胥，受兹赤社……封于南土，世为汉藩辅。’”赤为南方之色。古时封到南方立社建国称“赤社”。后因用为出任南方封疆大吏之典。南朝 齐王融《赠族叔卫军》诗：“建兹赤社，俾侯
见“圉人”。监狱名。商代设置，见于甲骨卜辞。圉的分布，在内地与边塞地区均有，被囚禁者既有战争的俘虏，也有本族的奴隶。
即今新疆石河子市。清宣统《新疆图志》卷79绥来县：石河子“汉回铺户五十余家，回民礼拜寺一处。附近村庄相属，为绥邑第一乡镇”。
即“龙佑那”(496页)。
苏轼《祥符寺九曲观灯》诗“宝珠穿蚁闹连朝”王十朋集注引宋 赵次公曰：“小说载有以九曲宝珠欲穿而不得，问之孔子。孔子教之涂脂于线，使蚁通焉。”后因以“蚁穿珠九曲”比喻用智巧做好艰难的工作。宋陆游《游淳化寺》诗：“蚁穿珠九曲，蜂酿蜜千房。”
【生卒】：?－643豳州三水(今甘肃宁县)人。累从太宗征战，参与谋划玄武门之变。贞观四年以兵部尚书参议朝政。九年副李靖平吐谷浑。后以行军大总管率军平定高昌，还军后因贪冒战利品一度系狱，心怀快快。后与太子承乾谋反，事发被杀。(，参见《新唐书》)【生卒】：?—643【介绍
同“夏五郭公”。清王士禛《池北偶谈．公文介论乐府》：“中间岂无陶阴之误，夏五之脱？”
源见“隋侯之珠”。喻才德出众。清林则徐《杭嘉湖三郡观风告示》：“尔诸生沐浴圣化，景行前修，谅当人握隋琛，家怀荆宝。”
隋开皇十六年 (596) 置，治所在兰陵县(今山东苍山县西南兰陵镇)。大业初废。唐武德四年(621) 复置，治所在丞县 (今山东枣庄市南旧峄县)。贞观元年 (627) 废。隋开皇十六年(596年)置，治兰陵县(今山东苍山县西南兰陵镇)。大业初年省。辖境相当今山东省枣庄市、苍山县一带。唐武