三卷。宋刘敞(详见《春秋传》)撰。此书为其杂论经义之语，因涉及《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《公羊传》、《论语》七部经书而得名。刘敞认为以上七经存在多处别字、脱简、遗文或倒句，根据自己的理解和古音韵学等方面的知识加以改易。又根据自己的理解对有些经文提出不同前人的解释，其中不乏精粹之见，但往往考据论证不足。宋庆历以前，学者多守章句注疏之学，《七经小传》大异前儒，不墨守成说，摆脱传统束缚，开宋儒批评汉儒之先声。但由于刘敞所提出的一些新看法论证不足，也因此不断遭到宋以后学者们的攻击，认为他开了南宋以来臆断经说之流弊。今存有清通志堂经解本。
见“海山”(1935页)。
①二卷，明胡时化修，魏豫之等纂。胡时化，原名胡权，字龙汇，浙江余姚人，进士，明隆庆五年(1571)来任合肥县知县。魏豫之，合肥县儒学教谕。郡守张大忠，欲更新郡志，下檄诸邑，采撷故典。时合肥县知县胡时化于隆庆五年开馆创修，延魏豫之主其事，越年春而成书，至万历元年(
战国、秦汉时地方向中央呈报施政情况，作为官员考课依据的制度。战国时，各地主管官吏将所辖地区赋税、户口、垦田等情况写于木券，呈送国君考核，国君据此进行奖惩，亦为考课官员的重要制度。汉朝其制分两级，县(道)令、长将该县户口、垦田、赋税征收，钱谷出入等编为计簿，呈
清军攻占扬州后血洗扬州事件。参见“史可法抗清”。
同“闻鸡起舞”。宋刘辰翁《齐天乐．端午和韵》词：“浮沈君共我里。记薰廊待对，闻鸡蹴起。”
宋．苏轼《夜直玉堂携李之仪诗百余首读至夜半书其后》：“暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅。”宋代诗风，喜以诗谈佛家阐理，又以禅而喻诗评诗。“诗禅”指以佛家之禅理入诗。后因用以喻写诗谈禅。元．乔吉《正宫．绿么遍》《自述》：“时时酒圣，处处诗禅。”
见“桂布”(1801页)。
读音：shung ji【源】 ①古爽鸠氏，少昊氏时官名，以官为氏(12，17，60)。②系自风姓。爽鸠，附庸国，伏羲之后(6)。一说，爽鸠，齐地，在青州(故城在今山东临淄)，是以地为氏(17，60)。古爽鸠氏之后。(见《元和姓纂》)爽鸠氏，司寇也。(见《左传昭十七年》)
【介绍】：唐代诗人。字不欺。荥阳(今属河南)人。生卒年不详。乾宁时登进士第，后为荆南节度使成汭辟为从事，常为汭代草文书。所草《为荆南节度使成汭乞归本姓表》援笔而成，为朝廷所重。后汭生日，淮南节度使杨行密赠汭《初学记》，準以为乃轻汭之举，宜移书责让。汭不从，遂
宋．欧阳修《归田录》卷一：“陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去，见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：‘汝亦知射乎？吾射不亦精乎？’翁曰：‘无他，但手熟尔。’康肃忿然曰：‘尔安敢轻吾射！’翁曰：‘以我酌油知