河间献王书
一卷。汉刘德撰，清马国翰辑。刘德字君道，景德前二年，用皇子为河间王，《汉书·艺文志》儒家，有河间献王对上下三雍官三篇。后汉张纯尝拟《河间古辟雍记》，奏之。其书《隋书·经籍志》、《唐书·艺文志》并不著录，惟刘向《说苑》、《君道建本》二篇，引其四节，马国翰因据以入录，又取《春秋繁露》、《问孝经》二节，附于其后。马国翰用《河间献王书》之名，而不袭用《汉书·艺文志》之所载，则附录《问孝经》一篇，自无不可。德书卓尔不群，故其议论醇粹，文约旨明，不愧儒宗。有《玉函山房辑佚书》本。
一卷。汉刘德撰，清马国翰辑。刘德字君道，景德前二年，用皇子为河间王，《汉书·艺文志》儒家，有河间献王对上下三雍官三篇。后汉张纯尝拟《河间古辟雍记》，奏之。其书《隋书·经籍志》、《唐书·艺文志》并不著录，惟刘向《说苑》、《君道建本》二篇，引其四节，马国翰因据以入录，又取《春秋繁露》、《问孝经》二节，附于其后。马国翰用《河间献王书》之名，而不袭用《汉书·艺文志》之所载，则附录《问孝经》一篇，自无不可。德书卓尔不群，故其议论醇粹，文约旨明，不愧儒宗。有《玉函山房辑佚书》本。
源见“文君沽酒”。借指蜀中繁华闹市。五代齐己《送人入蜀》诗：“文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。”
源见“宋郊渡蚁”。谓为人慈善。明谢谠《四喜记．天佑阴功》：“宋郊的、宋郊的竹桥渡蚁，人世上、人世上慈祥怎比！”
即邢公岘。在今河南嵩县南。唐武德元年(618)李密兵败被杀于此。
同“剑射牛斗”。前蜀贯休《杜侯行》：“江表唯传君子营，剑冲牛斗疏真宰。”
二卷。无撰者名氏。此书卷前有永乐三年乙酉(1405)作者自序，和“养和子题”。不知养和子为何人。其书上卷二篇：第一篇为《一宗》，阐寡欲延年之旨；第二篇为《二要》，述导引服食之事。下卷二篇：第一篇为《辨惑》，斥烧炼之妄；第二篇为《破邪》，诋御女之非。总其要旨，是说
文献对独龙族的旧称。参见“独龙族”(1708页)。
【介绍】：明僧。浙江海盐人，俗姓王，字雪江，号石门子。出家于天宁寺，晚习定于钱塘胜果山。有《雪江集》。
春秋时白狄鲜虞人与晋国的战争。晋悼公(前573—558年在位)时，白狄东迁，进入华北地区，不断遭到晋国的压制和打击。周景王(前544—前520年在位)时，白狄肥、鼓为晋所灭，鲜虞人处于孤立之中。周敬王十三年(前507年)，鲜虞人乘晋军主力南调与齐宋卫会盟伐楚之机，举兵反晋，大
《史记．儒林列传．辕固生传》：“于是景帝曰：‘食肉不食马肝，不为不知味；言学者无言汤武受命，不为愚。’遂罢。”儒学博士、清河王太傅辕固生，与黄生在汉景帝面前争论。黄生认为，汤、武灭桀、纣，是以臣弑君的叛逆行为；辕固生则说，桀、纣无道，失去民心，汤、武吊民伐
读音：Fng丰姓主要源于以下说法。春秋时郑国公族后裔郑穆之子丰，其孙丰施、丰卷以祖名命姓，遂成丰姓。丰姓发源于陕西，如今人数虽不多，但在全国分布较广。天津、河北、山东、内蒙古、云南、安徽均有此姓。丰姓历史人物有丰坊，明代书法家，博学工文，善书法，喜藏书，家有