一卷。北周甄鸾(生卒年不详)撰。甄鸾，中山(今属河北省境内)人，出身世代官宦人家，自幼饱学、“好内典”。入仕为官，为北周开国功臣，有“开国伯臣”之称。北周佛教昌盛，不仅佛道两家多有争执，而且，由于佛教的空前发展，也危及了北周封建社会的财政收入。在这种情况下发生了周武帝(560－578在位)灭佛事件。在灭佛事件发生前，周武帝于天和四年(569)三月十五日，大集群臣、僧、儒、道士两千余人于正殿，议量三教利弊得失，不欢而散。三月二十日再集，四月初又集，仍争执不下。武帝责令司隶大夫甄鸾详审佛道二教，以定深浅，辨其真伪。甄鸾站在崇佛教的立场，于天和五年(570)上《笑道论》，武帝集群臣详辨此论，认为《笑道论》伤害了道士，便令其在殿庭当场烧毁。至建德三年(574)五月，正式下诏毁佛道二教。《笑道论》因“不笑不名为道”而得名。原为三卷，合三十六条。三卷笑其三洞之名，三十六条，笑其道经三十六部。后来道宣将其删节成一卷。《笑道论》一书，对研究北周佛道教的矛盾斗争以及儒、佛、道三家之间的矛盾斗争均有一定参考价值。现常见版本是《广弘明集》本。
二十五卷。清于敏中、梁国治、王杰、董诰、钱汝诚、曹文埴、金士松、陈孝泳等八人奉敕编写，门应兆奉敕绘画。于敏中(1714－1779)，字叔子，一字重棠，号耐圃，金坛(今江苏金坛县)人。乾隆年间进士，初授编修，乾隆二十五年(1760)以户部侍郎兼军机大臣，累官至文华殿大学士兼户
见“匹黎尔”(197页)。
汉代乌桓人所敬仰的圣山。据《后汉书乌桓鲜卑列传》，位于辽东西北数千里处。一说在今内蒙古巴林左旗北。其俗：人死，称死者神灵归赤山，如汉人言死者魂神归泰山。
在今安徽黟县北十五里。《寰宇记》 卷104黟县： 戢兵山 “旧名石鼓山。唐天宝中，改为戢兵。在县城北。《邑图》 云： 有石如鼓。有石人、石驴”。
官署名。明太祖洪武五年(1372)置于四川纳溪县(今四川纳溪县)，掌该处盐政、马政。设司令，以常选官为之，司丞，以内使为之。十三年罢，寻复置。十五年改设大使、副使各一人进行管理。后革该司。
官名。金代东西京各有御容殿，设閤门各二人，掌享祀礼数、铺陈祭器。
官名。秦汉之际汉王刘邦置之。《汉书高惠高后文功臣表》： “(祝阿孝侯高色)以客起��桑，以上队将入汉。”将官名，掌帅队兵作战，秦汉之间汉王刘邦置。《汉书高惠高后文功臣表》：“祝阿孝侯高色，以客从起齧桑，以上队将入汉，以将军击魏太原、井陉。”
同“虞歌诀别”。北周庾信《拟连珠》：“是以楼中对酒，而绿珠前去；帐里悲歌，而虞姬永别。”
官署名。金于五京置路，其外又有十四路共为十五路，此外一度又置合懒路与婆速府路。路的主管机构为总管府。总掌一路军民之事。设都总管一人，秩正三品，掌统诸城隍兵马甲仗，总判府事;同知都总管一人，秩从四品，掌通判府事。惟婆速路同知都总管兼来远军兵马事;副都总管一人，
唐代蒙巂诏王。为见于史载的该诏第一世王。乌蛮。统辖今云南巍山彝族回族自治县北部及漾濞彝族自治县、永平县一部份，在※六诏中最大。卒，无子，弟佉阳照嗣位。参见“蒙巂诏”(2329页)。