两广奏草
十六卷。叶盛撰。叶盛(见《叶文庄公奏疏》)。《两广奏草》原与其他奏议合为一编,后来单独刻印。此奏草是叶盛于天顺二年(1458)巡抚两广时所上疏稿。书前卷首有嘉靖辛亥(1551)张寰的序,称叶盛著作颇多,由其子叶若孙刻之家塾。
十六卷。叶盛撰。叶盛(见《叶文庄公奏疏》)。《两广奏草》原与其他奏议合为一编,后来单独刻印。此奏草是叶盛于天顺二年(1458)巡抚两广时所上疏稿。书前卷首有嘉靖辛亥(1551)张寰的序,称叶盛著作颇多,由其子叶若孙刻之家塾。
一名三舍堡。明置,属松潘卫。在今四川松潘县东北一百十七里黄龙乡(三舍驿)。明曹学佺《蜀中广记》卷31《边防记》:“三舍者,去(松潘)卫城九十里而遥也,为小河适中地,有把守指挥一员,管辖上至望山,下至四望,共十三关堡。”《方舆纪要》卷73松潘卫:三舍关“东至小河所,
【生卒】:?-862宪宗子。大中六年封棣王。(,参见《新唐书》)
宣城(今属安徽)人。少许聘施之济。里豪汤一泰艳慕,强欲夺婚,女坚不从,投水死。
【生卒】:940—1013【介绍】:宋人。少习三式,善观察星象,补司天监生,迁灵台郎,累加司天冬官正。太宗淳化初,表请造铜浑仪、候仪。至道初浑仪铸成,上《浑仪法要》。官至殿中丞,兼翰林天文。【生卒】:940——1013少习天文三式,善观察星辰气象,补司天监生,迁灵台郎,
人类宗教的最初形态。起源于远古人们对自然界既恐惧又祈求的混沌观念,形成于原始社会的一定发展阶段上。以“万物有灵”的信念为基础,以相继形成的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜为主要内容,崇拜多种神灵,故又称为多神教。研究者多主张自然崇拜是其最初形态,亦有人认为起始
官名。五代梁太祖开平三年 (909)置,掌京都巡警之事。北宋于开封府、河南府、应天府置,与右军巡使分掌本府争斗及推鞫之事,正八品。官名。宋置,开封府属有此官。掌京城争斗。见《宋史职官六开封府》。
【介绍】:东晋南阳顺阳人,字子常。范汪叔。博学善属文。永嘉之乱,南渡,拜佐著作郎、抚军参军。讨苏峻,赐爵都亭侯。累迁尚书右丞、护军长史。字子常,范汪叔父。博学善属文。永嘉中,避乱江东,授佐著作郎、抚军参军。讨苏峻有功,封侯。累迁尚书右丞。卒官。【介绍】:东
晋人张华好奖掖后人,凡有才德者,不论其贫富贵贱,皆加以推举。后因以“张华识”谓知人识才之典。钱起《长安落第作》:“不遇张华识,空悲宁戚歌。”参见“张华”。
四卷。英国柯雅各撰,美国摩嘉力,清薛承恩译。柯雅各、摩嘉力、薛承恩三人生平籍里均不详,只是书前冠之“光绪壬午译人撰序”,题“俾人知天空诸曜如许众多,如许广大、如许荣耀。因识造物主之全智大能。于是小心翼翼修身以事之。殆亦传教师之译本也。”是书凡四卷。卷一论日
官名。三国魏置。《三国志王凌传》裴松之注引《魏书》: “(令狐)愚字公治,本名浚,黄初(220—226)中为和戎护军。乌丸校尉田豫讨胡有功,小违节度,愚以法绳之。”官名,三国魏置,掌领兵执法、除奸护诸将。令狐愚曾任此官。《三国志魏书王凌传》:“废立大事,勿为祸先。”