三卷。清易顺豫(生卒年不详)撰。顺豫字叔田，湖南龙阳(今湖南汉寿)人。光绪进士。易顺鼎之弟。是书认为《大学》为教太子之学。孔子的七十弟子，以为《大学》将废，惧后世天子不再知以《大学》教其太子，以致太子的明德不明，当其为天子时，不足以平天下，因此述古《大学》，所以教王太子的微言大义以告后世天子。故其篇中所述，一律以平天下为极。所引《书》及《诗》，都为诰诫天子，赞美天子诸侯之辞。凡是天子所言，都为教太子之言。是书全依《戴记》次第，分上、中、下三篇。篇中称《大学》之教，在致学者之知，以诚学者之意。知所以修身，才知所以治人；知所以治人，才知所以治天下国家。又言一家仁，乃至于一国同仁；一家让，乃至于一国同让；一人贪戾，乃至于一国作乱。所谓的一人，非天子谁能当之。该书有晚清活字本。
隋末瓦岗军战胜隋军主力宇文化及部的重要战役。大业十四年(公元618年)六月，隋将宇文化及在江都缢杀隋炀帝后，率兵十万，北上争雄。李密率精兵二万，在黎阳(今河南浚县东北)狙击之;其部将徐世勣则坚守黎阳仓。时宇文化及兵多粮少，利在急战。而李密军则深沟高垒，不与交锋。形
读音：Yynnio《姓氏词典》 收载并注此音，其据《太平图话姓氏综》 注云： “鲜卑姓。源于乞伏氏。”疑此非姓也。 乞伏， 或误作 “伏”。 ， 玄鸟， 即燕子。“幺燕鸟” 之“幺”， 乃 “” 之误。 且， “燕乌” 为释 “ (幺)” 之语， 当断
【介绍】：明广西苍悟人，字安国。弘治十五年进士。任南海知县，士民赞其治行。服阙满，累官郴州知州，劝谕瑶民各安生业。移长沙同知，清王府占田。后为工部郎。忤执政意，出为瑞州知府，以疾罢归。建龙泉书院，教族人与乡子弟。年八十卒。
官名。西汉置，属左冯翊，为左都水长副贰，掌水利事务。官名，汉置，属左冯翊，佐左都水长掌池沼灌溉、保护河渠等。
【介绍】：宋人，字更良，一作良更，自称闲中老叟。所著《皇宋书录》，采南北宋书家一百五十余人，征引典核，考据精审，理宗淳祐二年自作序。
四卷。陈代释慧思撰。慧思生平事迹详见《受菩萨戒仪》条。《大乘止观法门》唐代已失传，宋咸平年间释遵式得之于日本。此书共分五门，即止观依止，止观境界，止观体状，止观断得，止观作用。依止是指以意识依止于心，以修止观。初破小乘人执，次破大乘人执。境界是指分别依他真
【介绍】：春秋时宋国人。弗父何之曾孙。佐宋戴公、武公、定公三世，为上卿。位高而益恭。后为太宰华督所杀。生孔父嘉，以字为氏，即孔子所祖。后孔防叔畏华氏之逼而奔鲁，即为鲁人。
四卷。清余煌撰。余煌字汉卿，号星川，婺源(今江西婺源)人。嘉庆三年(1798)举人，以天文名家。该书以经证经，对《春秋》中的天文历法进行推勘比较，往往订正后人传习之误，持论多前人所未发。该书有一定的参考价值。有道光十年(1830)刊本。
元置，属八番顺元宣抚司。治所在今贵州惠水县东南。后废。元置，治今贵州省惠水县东南。属管番民总管。后废。
文体名。“邈”通“描”，“真”谓肖像。义即称颂人物画像的赞词，故又称“邈影赞”、“邈生赞”、“写真赞”、“图真赞”、“真仪赞”，若敷有彩色，则称彩真赞。敦煌邈真画一般分为上下两栏，上栏绘佛或变相图，下栏竖分三格，左右两格分画菩萨像和画像主，中间一格书写邈真