大学偶言
一卷。清张文梵撰。张文梵字风林，又字树声，萧山(今浙江萧山县)人，生卒年不详。康熙五十三年(1714)举人。此书共有四十六条，虽名为《大学偶言》，却多处解说《中庸》，说《大学》者仅数条。书中以为朱子《大学》之“格物”补传乃禅学，多有诟病。赞成颜元《存性编》之人性说，于其师毛奇龄之说也有所采纳。于其他诸家之理、气、心、性之说也有所辨正。
一卷。清张文梵撰。张文梵字风林，又字树声，萧山(今浙江萧山县)人，生卒年不详。康熙五十三年(1714)举人。此书共有四十六条，虽名为《大学偶言》，却多处解说《中庸》，说《大学》者仅数条。书中以为朱子《大学》之“格物”补传乃禅学，多有诟病。赞成颜元《存性编》之人性说，于其师毛奇龄之说也有所采纳。于其他诸家之理、气、心、性之说也有所辨正。
二十一卷。不著撰者名氏。记载从太祖至嘉靖十八年(1539)的诏令，大概编者即为嘉靖时人。该书诏令、圣旨不分，编次庞杂。据《四库全书》存目有此书有浙江汪启淑家藏本。
解放前新疆乌兹别克族商行名。1881年塔什干乌兹别克人美尔沙里巴依和拉合满巴依创设，位于塔城。主要经营棉花、皮毛等土特产的出口，并输入俄货。不久，美尔沙里巴依移居乌鲁木齐。因招收通晓汉语的哈孜巴依为领本伙计，生意获利甚丰。除经营畜牧业外，还销售肉类，或收购满口
又名狐父亭、狐父城、狐父聚。在今安徽砀山县东南三十里。《史记曹相国世家》： 曹参 “击秦司马展军砀东，破之，取砀、狐父、祁善置”。唐张守节 《正义》 引 《括地志》 云： “狐父在宋州砀山县东南三十里。”又作狐父城。在今安徽省砀山县南。曹参击秦将司马欣军砀东，破
文集。唐袁皓撰。《新唐书艺文志四》著录袁皓《碧池书》三十卷。《宋史艺文志七》著录《袁皓集》一卷。其集当已亡佚。《全唐诗》存诗四首，《全唐文》存文三篇。
【生卒】：?——1862字省斋。河南夏邑人。道光中，捐纳为山东德州吏目，再捐升知县，任湖北通城县。以防堵要隘功，保用为同知。同治元年，暂任孝感知县，修城练勇。八月，捻军攻占孝感时被杀。封世职。
在今江西临川市北。《明一统志》卷54抚州府：小门岭“在府城北六十里。世传王、郭二仙寻浮丘经此。上有三仙行祠”。
【介绍】：明浙江萧山人，字子繇。万历三十二年进士。天启间官礼部尚书，兼内阁大学士，参预机务。在礼部尝为崔呈秀父请封典，中有“在天之灵”语。编修倪元璐疏争，宗道笑谓：“渠何事多言，词林故事，止香茗耳!”意谓翰林官不必问政治。时人因称宗道为“清客宰相”。崇祯时
《尚书．虞书．大禹谟》：“禹曰：‘枚卜功臣，唯吉之从。’……禹拜稽首固辞，帝曰：‘毋，唯汝谐。’”旧题汉．孔安国传：“枚谓历，卜之而从其吉，此禹让之志。”大禹治水有功，舜禅让他继帝位。他辞让未成，后终即位为帝。后遂用为帝王登基之典。唐．钱起《观法架自凤翔回
源见“天门八翼”。指经常自警的高官。明 吾丘瑞《运甓记．折翼着梦》：“倘果得折翼三公，也图着青史留名。”
源见“仁智居”。指遨游山水的乐趣。《太平御览》卷七三九引晋王羲之《答许询诗》：“取欢仁智乐，寄畅山水阴。”