一卷。隋代释昙延(515－588)撰。昙延，俗姓王，蒲州桑泉(今属山西省)人。少年出家受学僧妙，专习涅槃。受具足戒后，更习华严，十地等佛法诸部。著有《涅槃义疏》十五卷等疏，今已失传。隋开皇四年(584)被敕立为延法师。《大乘起信论义记》共两卷，中土久佚。《续藏经》中仅存上卷，卷末有日本僧人僧快道跋。故现记为一卷。该义记虽是为陈代真谛三藏所译《大乘起信论》而作，但由于昙延所习是佛陀流派，故其所记多与真谛原旨不合。如在释立义分中，真谛实立第九识为庵摩罗识。则众生心实为阿赖耶识，为法界之总体。而义记只将众生心作为一篇之纲骨，认为只是六七识心，并以第八识为本识。该义记承当时北宗之说。使佛陀之学在自慧光以传至法上，没有半言保存的情况下，有赖此义记得以见载，对了解北宗对《大乘起信论》的研习情况有一定史料价值。现常见版本是《续藏经》本有载。
源见“大风歌”。比喻奋发有为。南朝 宋鲍照《为柳令让骠骑表》：“翰起云飞，拂翼虹路。”唐张鷟《朝野佥载》卷四：“理应识是识非，知滞知微，使无才者泥伏，有用者云飞。”
源见“吴下阿蒙”。谦称自己学识浅薄，没有长进。清黄景仁《闻稚存丁母忧》诗：“阿蒙 吴下还依旧，他日登堂欲拜难。”
源见“南柯梦”。虚幻的美梦。喻指虚幻无常的荣华。元谢应芳《寄徐伯枢》诗：“十年曾作蝼蚁梦，四壁只有莓苔痕。”
【生卒】：?—前637【介绍】：春秋时晋国国君，名夷吾。献公三子。受骊姬迫害，奔梁。里克杀奚齐、卓子，迎夷吾。赂秦河西之地求入。秦穆公以兵送夷吾入晋，约弗杀里克。时齐桓公闻晋乱率师如晋，与秦共立夷吾。既立，杀里克及其党，失约不与秦地。晋饥，乞籴于秦，秦与粟。明
官名。同“大工尹”。春秋战国曾、楚、赵等国置。是主管手工、铸造业、工官之长。春秋曾国铜器《季怡戈铭》：“穆侯之子西宫之孙曾大攻(工)尹季怡之用。”战国楚国铜器《鄂君启节铭》： “大攻(工)尹睢以王命命集尹”，“为鄂君启之府铸金节”。赵国铜器《四年相邦春
①在今湖南凤凰县西北六十五里。山势高峻。清严如熤 《苗疆险要考》 谓 “左接池荷，右临乌巢，为苗寨最雄峙之地”。②在今湖南新宁县西二十里。明置巡司于此。③在今贵州黎平县北。《方舆纪要》 卷121黎平府： 新寨 “在 (八舟) 司北”。集镇名。在云南省镇康县西部。勐堆乡
①南朝梁大同二年(536)置， 治在宣汉县(西魏改为石城县，在今四川达川市)。唐杜佑《通典》卷175《州郡》：万州“以州内地万余顷，因以为名”。辖境相当今四川达川、达县、开江、宣汉等市县地。西魏废帝二年(553)改为通州。②西魏恭帝改江州置，治所在义阳郡(今四川巴中市西南
即今广东鹤山市北古劳镇。明万历《广东通志》卷16：新会县有古劳墟。清属鹤山县，有把总驻防。
清官署名。理藩院下属机构。乾隆二十六年(1761)设立。职掌回部封爵、世职、俸银、每年朝贡和赏赐及四川土司入京觐见等。设郎中蒙古1人、员外郎满2人、蒙古3人，主事蒙古2人。
源见“乘轩鹤”。喻指非分的禄位。宋刘克庄《贺新郎．二鹤》词：“但愿主君高飞去，莫爱乘轩禄位。”