论语熊氏说
一卷。熊埋撰。清马国翰辑。埋不详何人。史志也不载其书，只皇疏引之。马氏因《唐书·艺文志·杂家》有熊理《瑞应图》三卷，《南齐书·祥瑞志》引熊襄说，怀疑理与襄为一人。理名而襄字。熊埋可能是熊理之误。但考皇疏所引六节，都作熊埋。而熊理亦无《论语说》，所以熊理即熊埋难以成立。熊书中犯上的东西极少。皇侃从之，虽被邢叔明驳斥，但熊说自身可通，该书有《玉函山房辑佚书》本。
一卷。熊埋撰。清马国翰辑。埋不详何人。史志也不载其书，只皇疏引之。马氏因《唐书·艺文志·杂家》有熊理《瑞应图》三卷，《南齐书·祥瑞志》引熊襄说，怀疑理与襄为一人。理名而襄字。熊埋可能是熊理之误。但考皇疏所引六节，都作熊埋。而熊理亦无《论语说》，所以熊理即熊埋难以成立。熊书中犯上的东西极少。皇侃从之，虽被邢叔明驳斥，但熊说自身可通，该书有《玉函山房辑佚书》本。
【生卒】：?—1627【介绍】：明末人。籍贯不详，或云吴人，名孺，字静和。解音律，自以为得羽声，遂以羽为氏。能书，善画兰，故又以素兰自号。嫁后不得意，著《沤子》十六篇以明志。春秋佳日，或跨骑行游，或扁舟自放，游迹遍吴越。天启七年九月为人杀害。
二卷。明魏直(生卒年不详)撰。魏直，字廷豹，号桂岩，萧山(今属浙江省)人。善诗文，通医理，以医闻名于吴越间，尤长于小儿痘疹证治。此书又名《痘疹全书博爱心鉴》，简称《博爱心鉴》，成书于嘉靖四年(1525)，前有作用自序。上卷为图说及诸方，下卷为见证及药性。作者强调治痘
以男子为氏族长或家族长的制度。父系氏族晚期出现的家长制家庭即典型的父权制家庭。我国汉族和某些少数民族奴隶社会和封建社会中的一夫一妻家庭，则是父权的延伸和发展形式。许多少数民族阶级社会里的一夫一妻制家庭，成员之间关系比较融洽，父权不甚突出。国内学者普遍将父权
源见“焦尾琴”。喻遭受摧残。清唐孙华《刘韦斋学博于讲舍》诗：“事等琴桐爨，形惭社栎全。”
源见“凤雏”。用以称美县令。明高启《萧山尹明府吴越两山亭》诗：“左招舞凤来百里，右顾卧龙横半州。”源见“凤凰池”。谓在中书省任职的美称。宋苏轼《送钱承制赴广西路分都监》诗：“舞凤尚从天目下，收驹时有渥洼姿。”源见“凤凰来仪”。用以称颂朝廷文教昌明。唐薛存诚
官名。麴氏高昌国兵部长官，职掌同兵部尚书。
?—490南北朝时期吐谷浑王。一作易度侯。姓吐谷浑氏。※拾寅子。少好星文，尝向南朝宋求星书，未获。北魏太和五年(481)，父卒，嗣立。与南齐通好。受南齐封为镇西将军，领护羌校尉。晋秦、河二州刺史、河南王，后进车骑大将军。六年，遣侍郎时真至北魏朝贡，旋因攻宕昌羌，遭
【介绍】：西周国君。姬姓，名伊扈，或作繄扈。穆王子。王尝游泾水，密康公从，康公纳一族之奔女三人，王以为违礼，后一年王乃灭密。名繄扈，穆王子。曾出游泾水地区，令密康公相随，次年灭密。【介绍】：西周国君。姬姓，名伊扈，或作繄扈。穆王子。王尝游泾水，密康公从，康
十四卷。明瞿汝稷(约1596前后在世)撰。瞿汝稷，字元立，江苏常熟人。生卒年不详。礼部侍郎瞿景淳子。好学工文，以荫补官，三迁刑部主事，以太仆寺少卿仕至。事迹附见《明史》瞿景淳传。是集为四川眉州(今眉山)张养正所编，凡十四卷。诗五卷，文九卷。前有叶向高所作墓志铭，称
源见“难兄难弟”。犹贤弟。宋程俱《九月七日夜梦王元规诘旦其弟元矩适相访感而作诗一首》：“清晨客在门，乃自乌衣来。典刑见难弟，共叹一息乖。”