通言
一卷。宋吴沆(详见《易璇玑》)撰。此书属语录体，其言间有可取，如曰：“不求过于人而人不能及之者，善道也；不求合于人而人不能离之者，善德也。”又曰：“立朝廷而后见山林之志，享富贵而后见贫贱之节。”其书亦时有特异之论，如曰：“孟轲谈仁义，至杨墨而不通，其道小，不足以容杨墨故也，孔子则无所否矣。韩愈原道德，至佛老而不通，其道小，不足以容佛老故也，王通则有所可矣。”《四库全书总目》谓“其宗旨殊为谬诞，不可训也”。
一卷。宋吴沆(详见《易璇玑》)撰。此书属语录体，其言间有可取，如曰：“不求过于人而人不能及之者，善道也；不求合于人而人不能离之者，善德也。”又曰：“立朝廷而后见山林之志，享富贵而后见贫贱之节。”其书亦时有特异之论，如曰：“孟轲谈仁义，至杨墨而不通，其道小，不足以容杨墨故也，孔子则无所否矣。韩愈原道德，至佛老而不通，其道小，不足以容佛老故也，王通则有所可矣。”《四库全书总目》谓“其宗旨殊为谬诞，不可训也”。
即布雷峰寺。在今西藏拉萨市西北。清乾隆《卫藏通志》卷6：“布赖蚌寺俗名别蚌寺。”
①佛教所谓“四生”之一。指无所依托，借业力而忽然出现者，如诸天神、饿鬼及地狱中的受苦者。司空图《偶书五首》之四：“证因池上今生愿，的的他生作化生。”②古代的一种婴儿偶像。古人于七夕、中元节以蜡做成的婴儿像，谓之化生，浮于水中，以祈生子。薛能《吴姬十首》之十
二卷。作者不详，书成于明代。传奇小说集，收唐人传奇及明人小说计十九篇，其中唐人传奇占十之七八，概抄录《太平广记》，文字上没有加工整理。所记明人小说《负情侬传》与明宋幼清《九籥集》卷五《负情侬传》同，为冯梦龙《警世通言》中《杜十娘怒沉百宝箱》取材所本；《韦十
同“汉皋佩”。清魏源《秦淮灯船引》：“泉落鲛宫万游戏，汉佩湘珠千出没。”
读音：Shhu【综】 春秋时宋有大夫竖侯息，曹有大夫竖侯獳，未详所出(6，7)。《姓解》作〔竪(竖)侯〕(7，9)，《奇姓通》作〔䇺侯〕(20，63)。然据张澍考证，曹之竖侯獳，实姓侯名獳，宋之竖侯息，无所考，当有误(26)。《姓氏词典》 收载，其注引 《姓解》云：“《左传》
一卷。唐李邕书，清康熙敕刻。李邕(678－747)，字泰和，扬州江都(今属江苏)人。历官郡守、北海太守等，人称“李北海”，有《李北海集》(明人辑)。李邕工文善书，尤擅行楷写碑，笔力沉雄，自成一家，是唐代有名的书法家。该帖为清康熙三十四年(1696)乙亥秋七月四日奉旨勒刻，帖
【介绍】：宋温州永嘉人，字东美，学者称嘉庆先生。沈躬行从弟。行义如其兄。聚族而居，寝舍饮食，皆仿古制。
【介绍】：南朝陈僧。金陵人。能诗文，以持律称名于时。陈宣帝时令为大僧正，住光宅寺。瑗每闭关自检，不预吊庆。著有《十诵律疏》等。
【生卒】：473—494【介绍】：即萧昭业。南朝齐皇帝，字元尚，小字法身。武帝长孙。初封南郡王，武帝因长子萧长懋先死，立昭业为皇太孙。武帝死，即位后，生活奢糜，极意赏赐，未及一年，武帝聚敛之财挥霍殆尽。朝政大权由辅政大臣萧鸾控制。未几为萧鸾所杀，废为郁林王。在位
字守道。初隶书艺局。政和间，深得徽宗宠倖，累官太尉，开府仪同三司。为人奸滑专横，权倾中外，虽蔡京父子亦谄附，为“六贼”之一。师成赞成收复燕、云，进少保。金兵入犯，钦宗即位，徽宗东走，师成留京师。太学生陈东、布衣张炳痛陈其罪，钦宗迫于公议，贬为彰化军节度副使