白门草
二卷。明丁肇亨(生卒年不详)撰。肇亨，字茂嘉。长洲(今江苏苏州)人，丁元复之子。是编前有崇祯三年(1630)国子监司业经筵日讲官陈仁锡及崇祯五年(1632)闽观察使用绍芳所作序文。上卷为五七言律、绝诗，下卷为五言排律及序、记、启、祭文，均按体类编次。肇亨诗文多抒写胸中郁愤不平之气，但亦时有清新之作。如《元霄后一日放花张戏》、《雪中步入后堂见梅花》等诗，皆清丽婉约，别具一格。此外，所作祭文书启，多是客中代友之作，通篇为骈体文，艰涩难读，盖为当时风气所致。是编有明崇祯刻本存世。
二卷。明丁肇亨(生卒年不详)撰。肇亨，字茂嘉。长洲(今江苏苏州)人，丁元复之子。是编前有崇祯三年(1630)国子监司业经筵日讲官陈仁锡及崇祯五年(1632)闽观察使用绍芳所作序文。上卷为五七言律、绝诗，下卷为五言排律及序、记、启、祭文，均按体类编次。肇亨诗文多抒写胸中郁愤不平之气，但亦时有清新之作。如《元霄后一日放花张戏》、《雪中步入后堂见梅花》等诗，皆清丽婉约，别具一格。此外，所作祭文书启，多是客中代友之作，通篇为骈体文，艰涩难读，盖为当时风气所致。是编有明崇祯刻本存世。
【生卒】：?—889【介绍】：唐徐州人。初为州大将。后累迁山南东道节度使。以镇压黄巢军有功，迁检校礼部尚书，进检校司空，封彭城县侯。后为秦宗权所攻，奔成都，为田令孜所杀。
读音：Qyodi【源】 元时蒙古七十二氏中有乞要歹氏(13)。【变】 清《续通志氏族略》作〔济雅岱〕(24)。元代蒙古族姓氏，乃元蒙七十二种姓之一。陶宗仪《南村辍耕录》收载; 《续通志氏族略》译作“济雅岱”。
“左武伯中大夫”的省称。
拉祐语音译，意为“最大的官”，旧时云南省双江县拉祜族地区带有封建领主性质的部落头人和军事首领。在辖区内每年每户一人自备口粮为其无偿服劳役，如开田、犁田、插秧、中耕、收割等等，因路远或其他原因服役困难者，得交纳代役银。有权直接任命各村社军事首领，随时命令各寨
《国语．鲁语下》：“既彻俎而宴，客执骨而问曰：‘敢问骨何为大？’仲尼曰：‘丘闻之：昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车。此为大矣。’”三国．呈韦昭注：“防风，汪芒氏之君名也。违命后至，故禹杀之，陈尸为戮也。”防风氏是古代传说中汪芒民的君
在今山西榆次市北。《资治通鉴》： 唐武德二年 (619)，“刘武周引突厥之众，军于黄蛇岭”，即此。古山名。在今山西省晋中市榆次区北。唐武德二年(619年)，刘武周引突厥之众，军于黄蛇岭，兵锋甚盛。齐王元吉强遣车骑将军张达击之，至则，俱没，即此。
官名。东汉章帝置，讲授经籍。《后汉书儒林列传》： 建初(76～84)中，“又诏高才生受《古文尚书》、《毛诗》、《谷梁》、《左氏春秋》，虽不立官学，然皆擢高第为讲郎，给事近署，所以网罗遗逸，博存众家”。官名，东汉置，掌讲经传。《后汉书儒林传上》：“建初中……诏高才
官名。即火正。因祝融是第一个被尊奉为火正的人，故火正亦称为祝融。后来祝融还被尊奉为火神。参见“火正”。
唐代吐蕃早期之香雄王(古羊同国)。又称黎迷纳、黎嘎许。辖今阿里及藏北西南部地区，为当时12小邦之一，势力颇强。赞普松赞干布曾以妹赞蒙赛玛噶妻之，助其治理内务。在位期间，设官职、建军队、以本教治国，相传曾创“香雄文字”，对后来吐蕃政权的建设均有较大影响。恃强屡与
源见“绨袍惠”。指期待别人救助。清方文《赠章翌兹司理》诗：“岂不望绨袍？欲语心悲酸。”