利玛窦行迹
一卷。法国人艾儒略(1840－1900)撰。艾儒略为法国遣使会教士。1868年来华，在北京传教。著有《万物真原》等书。利玛窦(1552－1601)，意大利人，罗马耶稣会士，1852年来华学习与传教，与明末公卿士大夫交往很密，是明末西学传入中国有较大贡献的著名人物之一。著译有《同文算指》、《测量法义》、《几何原本》、《勾股义》等书。艾儒略根据利玛窦在华的行迹，撰成此编，实为利玛窦在中国的传记，内有许多资料可补史传的不足。另外此书也介绍了其它一些耶稣会士，不过内容较少。有英氏排印本。
一卷。法国人艾儒略(1840－1900)撰。艾儒略为法国遣使会教士。1868年来华，在北京传教。著有《万物真原》等书。利玛窦(1552－1601)，意大利人，罗马耶稣会士，1852年来华学习与传教，与明末公卿士大夫交往很密，是明末西学传入中国有较大贡献的著名人物之一。著译有《同文算指》、《测量法义》、《几何原本》、《勾股义》等书。艾儒略根据利玛窦在华的行迹，撰成此编，实为利玛窦在中国的传记，内有许多资料可补史传的不足。另外此书也介绍了其它一些耶稣会士，不过内容较少。有英氏排印本。
【生卒】：?——1862字佩章。广东南海人。道光进士，授湖南华容知县，调未阳，升浙江台州知府。所至革除赋税征收积弊，罢保户、里差之包收。按照田亩征收埦田堤费，打击豪族。同治元年卒。
宋代朱熹提倡读书要“三到”，即眼到、口到、心到。朱熹《训学斋规．读书写文字》：“余尝谓读书有三到，谓：心到、眼到、口到。……三到之中，心到最紧。心既到矣，眼口岂不到乎？”
【介绍】：见韦嗣立。
即庆州。在今内蒙古巴林右翼北索博日嘎苏木古城。《明史李文忠传》：洪武三年(1370)，北征“时元帝已崩，太子爱猷识里达腊新立。文忠谍知之，兼程趋应昌。元嗣君北走……出精奇穷追至北庆州而还”。
【介绍】：明浙江浦江人，字叔端。郑楷弟。隐居著书，人以清逸处士称之。有《文章正原》等。
在今湖北松滋县西北。《方舆纪要》 卷78松滋县： 梅坪洞 “在县 (今老城镇) 西八十里。石壁高耸，中可容数百人”。
源见“泉石膏肓”。指游山玩水的朋友。明高攀龙《湖上闲居季思子往适至》诗：“正尔山水间，念我烟霞友。”
西魏废帝元年 (552) 置，为帖夷郡治。治所在今四川南坪县东南一百里白水江东岸。《太平御览》 卷167引 《后魏书》 曰： “以戎夷宁帖为义也。” 恭帝二年 (555) 改为昌宁郡治。隋属同昌郡。唐武德元年 (618) 属扶州。万岁通天二年 (696) 改为武进县，神龙元年 (705) 复为帖夷
三十卷。隋杨上善(生卒年不详)撰。杨上善，约生于隋唐之际，通经史，尤擅老、庄之学，并精医学，曾于隋大业间任太医侍御，名望素著。杨上善将《素问》、《灵枢》全部拆散，再按性质重行分类编次，撰成《黄帝内经太素》三十卷。此书宋代之后即已散佚，日本抄本存二十三卷，即今
共十五卷，其中《附录》一卷。近代丁佛言(生卒年不详)撰。佛言黄县(今属山东)人。是书为增补吴大澂《说文古籀补》而作。依吴书的体例，取所见秦前文字为吴书所未及者、新出土诸器之字、旧器尚无考释之字，余所补悉为重文，而于陶玺加详，共补三千八百余字。《说文》所无及疑为