周易解诗经
一卷。清代范士增撰。范士增，生卒年及事迹均不详。是卷以《周易》成句解《诗经》。如以“妇人贞贞从一而终也”解《柏舟》全旨，以“圣功也”解《淇奥》全旨，以“纯粹精也”解“如金如锡”，以“饮食必有讼”解“民之失德，乾以愆”，以“凡事不密则害成”解“君子无易由言，耳属于垣”，以“顺乎天而应乎人”解“燮攻大商”，以“圣人久于其道而天下化成”解“周王寿考，遐不作人”，以“君子以恐惧修省”解《云汉》全旨，以“日新其德”解“学有缉熙于光明”，俱贴切有妙义。是书有嘉庆己未(1799)刊本。
一卷。清代范士增撰。范士增，生卒年及事迹均不详。是卷以《周易》成句解《诗经》。如以“妇人贞贞从一而终也”解《柏舟》全旨，以“圣功也”解《淇奥》全旨，以“纯粹精也”解“如金如锡”，以“饮食必有讼”解“民之失德，乾以愆”，以“凡事不密则害成”解“君子无易由言，耳属于垣”，以“顺乎天而应乎人”解“燮攻大商”，以“圣人久于其道而天下化成”解“周王寿考，遐不作人”，以“君子以恐惧修省”解《云汉》全旨，以“日新其德”解“学有缉熙于光明”，俱贴切有妙义。是书有嘉庆己未(1799)刊本。
①即今四川中部之岷江。《后汉书 岑彭传》： 建武十一年 (35)，“自分兵浮江下还江州，泝都江而上，袭击侯丹，大破之。因晨夜倍道兼行二千余里，径拔武阳”。②即今贵州三都水族自治县南之都柳江。《清史稿地理志》 都江厅： “都江上流曰独山江，自独山东流入，羊乌河合乌沟
我国自称尔苏的藏族中一部分人曾使用过的一种文字。尔苏语称之为“扎拉玛”。传布在四川省凉山彝族自治州的甘洛、越西、冕宁，雅安地区的汉源、石棉等地。沙巴文是尔苏人中从事宗教活动的沙巴们使用的图画文字。沙巴文起源何时，无确切记载，口头传说有25代，约500年左右。沙
吐迷度子。唐杀乌纥后受任大俟利发，瀚海都督以统回纥。数次发兵助唐破西突厥贺鲁。龙朔中卒。(，参见《新唐书》217上／6113)【介绍】：唐时回纥酋长。吐迷度子。太宗贞观末授左骁卫大将军，袭父所领。高宗永徽间率众助契苾何力等破阿史那贺鲁，收北庭；又从任雅相等再破贺鲁
原西藏地方政府所辖专区级行政机构之一。公署设日喀则。有四品僧俗官员各一人，兼任该宗宗本。辖后藏13个宗。1913年十三世达赖喇嘛将该班禅辖区置于噶厦政府下，设“基宗”管理之。1952年十世班禅返回西藏，恢复固有地位、职权和管辖区。1954年噶厦政府改基宗为“藏基”即“后
即“乙弗”(2页)。
读音：Shj珞巴族姓。出自苏龙部落，母系氏族。以氏族为姓。图腾为“哈意”树花萼。见《中国人的姓名珞巴族》。未详其他。
突厥汗国可汗。又作庵罗。阿史那氏。※佗钵可汗子。隋开皇元年(581)，父临终遗言传位于其兄木杆可汗子大逻便。因大逻便母出身微贱，部内不服，而庵罗母尊，素为部众敬重。纷乱中，统领汗国东部地区的摄图声言：“若立庵罗者，我当率兄弟事之;如立大逻便，我必守境，利刃长矛以
情谊相同可以彼此助成，利害相同可以彼此效命。语出《淮南子．人间训》：“同情相成，同利相死，君其图之！”同书《兵略训》：“故同利相死，同情相成。顺道而动，天下为向；因民而虑，天下为斗。”《史记．吴王濞列传》：“应高曰：‘同恶相助，同好相留，同情相成，同利相死
十卷，清单此藩修，陈廷藩、蒋学元纂。单此藩，浙江会稽(今浙江绍兴)人，恩监，官知县。陈廷藩，广西北流人，副贡生，官县教渝。蒋学元，本县人。旧志始于明嘉靖间周应禄，后一百八十余年间政治人文，向皆吏人钞录，至康熙二十四年(1685)，全州修志，附载灌事于末类，皆叙其大
北宋宣和六年(1124)置，在今甘肃康乐县境。《宋史地理志》 熙州：安羌城“宣和六年，赐熙河兰廓路新建溢机堡名为安羌城，不知属何州军，姑附于此”。