不分卷。清李荣陛撰。荣陛字奠基，江西万载(今江西万载)人，乾隆二十一年(1756)举人。是书因辛廷芝《四书解》而作。廷芝号畹堂，与荣陛同邑友好。廷芝把所著《四书解》寄荣陛商榷。荣陛因为此书。曰细论，乃取杜甫赠李白诗：“何时一樽酒，重与细论文”之意。卷首附有荣陛寄畹堂书，辨《大学》实为曾子作。又廷芝原书题曰书解，荣陛认为书者简册总名，必配以他字，兼明书之类。是书大旨，仍主朱子，而引众说以折衷。因原书多与朱子异趣，故疏其未协者若干条。荣陛所著《厚冈文集》六卷，有《论语至德节解》、《治臣十人有殷人即膠鬲证》二篇，其说尤畅，可以参证。卷首有黄河清一序，该书刊本无年月。
【介绍】：宋徽州黟县人。汪义荣子。以荫补将仕郎。历知兴国军，备述沿江利害，均切时弊。在任抚御兵民，大修战守之具，加强军备。擢军器监丞，知太平州，有治状。官终朝散大夫。
读音：Jibtl元代蒙古族姓氏。《续通志氏族略》收载，未详其源。元人哈喇布哈之妻即姓嘉卜塔喇氏。
四卷。明方时化撰。该书是时化之子方庞的听讲笔记，所以取名“述谈”，是方氏《易》学的第三种书。书中含《密义述》二十则、《名象述》十二则、《卦爻述》四十则、《凡例述》十二则。首卷之末有佛家三乘之说，可见其宗旨仍主禅机。《四库全书总目》据江苏周厚堉藏本著录存目。
即西藏佛教。俗称喇嘛教。指以西藏为主的藏区传播的佛教，或指藏语系地区传播的佛教。藏文今译作“bod brgyud nang bstan”(藏传佛教)。初源于印度与汉地，藏族佛教史一般将西藏佛教的发展分为前宏期和后宏期两大阶段，也有的认为中间还有一个中宏期。前宏期自吐蕃赞普松赞干
读音：z s d b代北四字姓有自死独膊。(见《魏书官氏志》)
见“投下户”(1058页)、“头下军州”(631页)。
【介绍】：或称符里、付里乙、史附里、付乙。春秋时齐国人。居处聚徒成群，言谈饰邪惑众，为管仲所诛。孔子以比少正卯，谓乃小人之雄杰，不可不诛。
读音：Zhhqt【源】 清蒙古八旗姓(23)。【变】 清正白旗蒙古笔帖式常保之妻为扎哈尔齐特氏(260)，〔扎哈尔齐特〕似即扎哈齐特之异译。【人】 扎哈齐特拜音图，清正白旗人，顺治中从征江西有功，授云骑尉加骑都尉(23)。清代蒙古族姓氏。为蒙八旗姓氏之一。清初，蒙八旗之正白旗
?—1800清代右部哈萨克(乌拉玉兹)汗。一译汗霍加。原为西部哈萨克(奇齐克玉兹)苏勒坦(苏坦)巴喇克子。20岁时，以父病逝，随母改嫁右部苏勒坦※阿布勒比斯。被阿布勒比斯育为己子。乾隆四十八年(1783)，被清廷册封为汗。
读音：zhn【音】 亦音Zhn(91)。【源】 ①金时女真人粘合氏之后(60，63)。②或为元时粘罕之后(60，62)，按，金宗室、熙宗时官太保、尚书令完颜宗翰，女真名粘没喝，又译粘罕(56，61，397)。《姓氏考略》所指元粘罕当系金粘罕之误。【布】 福建安溪(341)、晋江(236)、台湾(64，