残存一卷。唐代杜朏(生卒年及生平事迹皆不详)撰。《传法宝记并序》一书，专记历朝历代传播佛法之人，至唐代当阳玉泉寺释神秀为止。此书大体在唐开元年间写成，此时禅宗早已分为南北两派，法统之争正值激烈时期，故在本书历代传法人顺序上有所体现。一、东魏嵩山少林寺菩提达摩，禅宗初祖；二、北齐嵩山少林寺释惠可；三、隋公山释僧璨，四、唐双峰山东山寺释道信；五、唐双峰山东山寺释弘忍；六、唐嵩山少林寺释法如；七、唐当阳玉泉寺释神秀。按禅宗传法系统，弘忍以后，南北分歧，北宋和南宋分别以神秀、惠能为六祖，而杜朏之记却偏偏在弘忍、神秀之间插入法如，足以说明作者的崇上意向。本书作者还附有序言，说明此书编写诸事项。因此书不见各家著录，故现存有的巴黎敦煌卷子本显得尤为珍贵。此书对研究禅宗早期历史具有参考价值。
源见“莼羹鲈脍”。指归隐后的张翰。亦泛指淡泊隐居的高士。元张可久《人月圆．客垂虹》曲：“三高祠下天如镜，山色浸空蒙。莼羹张翰，渔舟范蠡，茶灶龟蒙。”
在今陕西泾阳县西北六十里。《清一统志西安府三》：龙洞渠“明成化初，巡抚项忠，于元时王御史石渠之北，凿小龙山、大龙山腹里许为洞，下属白渠，名曰广惠渠，功巨费广，历余子俊、阮勤，凡二十年，始踵成之。正德中，巡抚萧翀，又凿石渠四十二丈，名通济渠”。
见“阗池”(2386页)。
【生卒】：?－523字法安，陈留济阳(今河南兰考东北)人。六世祖于西晋末迁居凉州，善虫篆、训诂。祖父时，徙代。式少习家学，初为司徒长兼行参军。孝文帝时以书写谥册功，除奉朝请。洛阳宫殿诸门额，均由式书写。宣武帝延昌三年，上书请批给人力、书籍，以撰集文字。后以许氏《
官号。北魏置为杂号将军，位较低，孝文帝太和二十三年(499)定为九品上。北周沿置，为正一命。隋朝为散号将军，从九品上，炀帝大业三年(607)罢。(1)武官名。南朝宋有广野将军，北魏与北周则称旷野将军，用以褒赏勋庸，北魏秩正九品上，北周秩正一命。(2)武散官名。隋以旷野将军
辽置，属辽阳府。后为铜州治。治所即今辽宁海城市东南四十里析木镇。金皇统三年 (1143)改属澄州。元废。古县名。辽置，治今辽宁省海城市东南析木城，为铜州治。金皇统三年(1143年)改属澄州。元废。
毛南族旧称。又作“冒南”。起源于宋以后的地名或族名“茅滩”、“茆滩”、“茅难”。分布于庆远府恩恩县(今广西环江)。无文字，操毛南语。信仰多神。以农耕为主。是毛南族的直接祖先。参见“毛南族”(360页)。
官制用语。宋朝官员转官的一种限制。即各类官员和吏人逐级升转达到的最高官阶。如文臣至中大夫，须候职至侍从，方许依《格》法转太中大夫; 执政至金紫光禄大夫，必待拜相，方许转行特进; 武臣至武功大夫，有军功，方许转右武大夫。又如捧香人只许转至训武郎，年劳出官者只许转
一卷。清陈元鼎(1816?－1867?)撰。元鼎字实庵，号芰裳，钱塘(今浙江杭州)人。道光进士，官编修。工诗词，天才隽敏，穷愁放诞，浪迹江淮以终。著有《同梦楼词草》、《吹月词》等。《鸳鸯宜福馆遗词》由元鼎手稿本《吹月词》原稿及黄氏《国朝词综续编》所收元鼎词，校补缺遗，并
见“叟”(1703页)。