集神州塔寺三宝感通录
六卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分律合注戒本》辞条。《集神州塔寺三宝感通录》一书，古作三卷，金陵刻经处刻本开为六卷，是道宣于麟德元年(664)六月在长安南郊清官乡净业精舍集成。全书共分三章。第一章，说明舍利表塔，第二十缘。第二章、列经像垂降，有五十缘，并于此章内引圣寺瑞经僧，分三节说明圣寺有十二处。第三章、说明灵教有三十八则，后列有神僧三十则。此卷的写作目的在于：为敦初信，情在悟宗。此书对了解和研究中国古代佛教塔寺建筑有一定参考价值。现见载版本有金陵刻经处刻本。
六卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分律合注戒本》辞条。《集神州塔寺三宝感通录》一书，古作三卷，金陵刻经处刻本开为六卷，是道宣于麟德元年(664)六月在长安南郊清官乡净业精舍集成。全书共分三章。第一章，说明舍利表塔，第二十缘。第二章、列经像垂降，有五十缘，并于此章内引圣寺瑞经僧，分三节说明圣寺有十二处。第三章、说明灵教有三十八则，后列有神僧三十则。此卷的写作目的在于：为敦初信，情在悟宗。此书对了解和研究中国古代佛教塔寺建筑有一定参考价值。现见载版本有金陵刻经处刻本。
源见“乘槎”。张骞曾封博望侯。后因以“博望槎”指传说中张骞至天宫所乘的舟楫。元吴莱《浦阳十景．深褭江源》诗：“清澄灌或於陵圃，窈窕寻犹博望槎。”
【介绍】：或称善绻。传说中尧舜时武陵人。有道之士。居枉渚。尧闻其贤而师事之。尧卒，舜以天下让之，卷以为尧不教而民从，不赏而民劝，百姓安乐。今盛为衣裳之服以眩民目，繁调五音之声以乱民耳，大作皇韶之乐以愚民心，天下从此将乱，不受而去，入深山不知所之。
读音：d h l契丹姓，即绰罗也。(见《唐书》)
元代诗人。字师鲁，回回人。自幼读经、礼之学，学业大进、曾举江浙乡贡。泰定三年(1326)，任镇江路(治所在丹徒县，今江苏镇江市)儒学教授。顺帝至元(1335—1340)末，任集贤院大学士。工诗，有名。诗作多佚。代表作有《题钱玉潭竹林七贤图》等传世。
【介绍】：明陕西凉州人。目不知书，臂力绝人。嘉靖中累官都指挥佥事，充延绥游击将军。二十三年以总兵官镇陕西。御俺答，战死。【生卒】：?—1505【介绍】：明江西泰和人，字时达。天顺八年进士。授工部都水司主事，历应天府丞、南京光禄寺卿。弘治十三年，擢工部右侍郎。为
在今广东封开县东北。《方舆纪要》 卷101开建县： 金缕水在 “县 (今南丰镇) 东十五里。其上源合似龙、昭埇、野埇诸山水，流经金缕村，因名。水声清响，亦谓之龙吟水，至县东南，流入开江”。
谓善于教人射箭的人，引满了弓，不射出去，却摆着跃跃欲试的姿态，让学者自己去体会。后借喻善于启发、引导而让人自己行动。孟子的学生公孙丑问孟子，道可说是极高极美的了，可是就好象登天一样，高不可攀，为什么不把它变为可以接近，以便别人每日用功去钻求呢?孟子说，高明
官名。将军名号。南朝梁置。施用于境外，地位较低。武帝大通三年(529)定制后，班品拟伏波将军等号。参见“度河将军”。
唐渤海国置，号上京。治所在龙州(今黑龙江省宁安市西南渤海镇)。唐天宝末年(755)建都于此。辖境相当今黑龙江省牡丹江、宁安二市和海林县地。辽废。渤海置，并建号上京。治龙州(今黑龙江宁安市西南东京城)。辖区约今黑龙江省牡丹江市、宁安市一带。公元8世纪中叶大钦茂定都于此
衅（ ㄒㄧㄣ xn ）：间隙，破绽。 人本身没有破绽，妖孽不能自己起来。 表示妖由人兴。语出《左传．庄公十四年》：“公闻之，问于申繻曰：‘犹有妖乎？’对曰：‘妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。’”唐．魏征《十渐不克终疏》：“臣闻祸福无门，唯人所召。人无衅焉，妖不妄