二十四卷。明吴昆(1551－1620)撰。吴昆，字山甫，号鹤皋，歙县(今属安徽)人。15岁行医，奋发苦读，精研医典，良有收获。又到江浙等地求师，并在宣城一带行医，声名素著。结合自己行医经验，参照研读医经心得，著成《医方考》、《脉语》、《针方六集》、《十三科证治》等书。《黄帝内经素问注》是他多年研究《内经》的一得之见，撰成于万历甲午(1594)，原署《内经吴注》，又称《黄帝内经素问吴注》、《素问吴注》。此书以王冰注本《素问》二十四卷为底本，逐篇分段注释。作者注文简朴，论说透譬，对前人之说颇有发挥补益，便于读者加深理解原文。前人认为，林亿等校注《素问》不轻改原文，所言必有依据，或但著其异文，而不加判定，意存审慎；而吴昆所注，多改经文，嫌于轻擅。与明代其他同类注本相比，此本最为可取。有明万历二十二年(1594)初刊本，万历三十七年(1609)刻本，1984年山东科技出版社校点铅印本。
【介绍】：明滁州全椒人，其先西域人。正统初，官千户，累迁都指挥佥事。使瓦剌有劳进都指挥使。景泰中以都督同知参与镇压湖广、贵州苗民，从王来等破香炉山。天顺初从方瑛破苗寨多处。封武平伯，进侯。卒谥武僖。其祖先西域人，徙家为全椒(今属安徽)人。正统初，历官都指挥使
【介绍】：明常州府江阴人，字如一。有《洹词记事钞》、《明良记》。
书名。清王昶(字德甫，号述庵，又号阑泉，江苏青浦人)撰。作者于乾隆三十三年(1768)十月初十由北京启程，三十四年三月初五抵腾越(今云南腾冲)。记所见闻，书中山川崖谷之奇，花草景物之胜，杂以缅事传闻，率多详确可信，惟纪民俗传说故迹，或讥其附会，或以为其事不足取。有《
同“一人得道，鸡犬升天”。讽喻小人仗势发迹。清黄遵宪《游箱根》诗之四：“鸡犬亦飞升，熊鱼得所欲。”【典源】 汉王充《论衡道虚》：“淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士。是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天。畜产皆仙，
战国初哲学家，主张“贵生”、“重己”、“全性葆真，不以物累形”。孟子曾极力抨击他的“为我”思想。李绅《趋翰苑遭诬构四十六韵》：“终当赋归去，那更学杨朱。”
明置，在今甘肃宕昌县。《方舆纪要》 卷60岷州卫 “宕州城” 条内： “今卫南百二十里有岩昌驿。《一统志》 云： 宋纲马憩息之所也。”
官名。宋宗正寺所属，以入内内侍充任，掌洒扫启闭庙廷。
读音：Gnggn【源】 神农之裔，春秋时齐大夫公干之后，见《姓源》(7，9，17，60)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》收载。其注据《姓源韵谱》云： “神农之后有公干，仕齐，为大夫，其后氏焉。”此当以名为氏，系出姜姓。
清黄燮清(1805－1864)撰。黄燮清，原名宪清，字韵甫，号韵珊，又号吟香诗舫主人，浙江海盐人。道光十五年(1835)举人。曾任县令等职。黄燮清才思富赡，能诗、工词、长于戏曲。著作有《倚晴楼诗集》、《倚晴楼诗余》、《倚晴楼七种曲》等。《倚晴楼七种曲》为所作七种传奇之合称
源见“不分皂白”。比喻是非好坏难以辨别。川剧《评雪辨踪》：“穿钉鞋的，你二天来，不要穿钉鞋，要穿草鞋嘛，免得我们秀才要评什么足迹，给他做个皂白难分。”主谓 黑白难以分清。比喻是非不易分辨。[例]正当他～之际，警方提供的另一件事情使他思路豁然开朗。△多用于情况