八卷，清代冉觐祖(1636－1718)撰。冉觐祖见《易经详说》。全书分“附训”、“附评”两部分，前四卷为“附训”，内容是摘录周敦颐《太极图》、《通书》，张载《西铭》、《东铭》，程子《定性书》五部之中有关内容作为“训”，意思是告诉世人要以此为“经典”。其中《太极图》、《通书》、《西铭》是摘录和依据朱熹的注解及诸儒的评论，《东铭》和《定性书》是杂考朱熹与诸儒的论述并加上作者自己的见解。第五卷至第八卷为“附评”，内容也是前四卷所提到的性理之说，不过是把程子的言论作为“经”，把朱子的注称为“传”，又加上作者的考证评论，总称为“评”。
谓惩罚一人以警戒众人。语出《汉书．尹翁归传》：“翁归治东海明察……其有所取也，以一警百，吏民皆服，恐惧改行自新。”《明史．黄道周传》：“陛下欲剔弊防奸，惩一警百，诸臣用之以借题修隙，敛怨市权。”亦作“惩一戒百”、“惩一儆百”。明 沈采《千金记．仰役》：“故
规和矩原是校正圆形和方形的两种工具，《孟子．离娄上》：“不以规矩，不能成方圆。”后来反用其意，即使规矩也不能校正方圆，形容志行坚定，不可改变。其他不能规其圆，亦不能矩其方，喻其不能改易。汉刘安《淮南子原道训》：“士有一定之论，女有不易之行，～，钩绳不能曲直
同“持螯把酒”。周恩来《送蓬仙兄返里有感》诗之一：“扪虱倾谈惊四座，持螯下酒话当年。”
读音：Sd《姓氏词典》 引 《宋史》 收载。其注称： “宋有萨打华满。”未详其他。
指官爵品位。《左传庄公十八年》： “王命诸侯，名位不同，礼亦异数。”
树头树底觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人恨五更风。
读音：Chngshu【源】 ①系自姬姓。春秋时吴仲雍(即虞仲)之后有常寿氏(12，15，17，60)。②有熊氏之后有常寿氏(6，60，62)。【望】 会稽(17，418)。【人】 常寿邦，春秋时宋大夫(6)。历史上罕见之复姓。《郑通志氏族略》收载。其源不一： ①《姓氏考略》 注引 《世本》 云：“
见“诸抹”(1951页)。
三国魏．曹植《上责躬应诏诗表》：“瞻望反侧，不胜犬马恋主之情。”犬和马不忍离开它的主人。因以比喻人臣对君主的眷恋之情。也作“犬马之恋”。唐．刘禹锡《苏州谢上表》：“江海远地，孤危小臣。虽雨露之恩，幽遐必被；而犬马之恋，亲近为荣。”主谓 原意是狗和马依恋它们
源见“狗监揄扬”。谓人才受到赏识。子虚，指司马相如的《子虚赋》。前蜀韦庄《东游远归》诗：“青云不识杨生面，天子何由问《子虚》。”