五卷。元代沙门祥迈(生卒年不详)撰。祥迈，俗姓延、字如意。山西太原人。九岁出家，随师请业，居磐山甘泉普济寺。学勤思进，博通内外典，尤善文笔。元至元二十三年(1286)奉敕所撰《辩伪录》，亦称《至元辩伪录》凡二百余纸，穷释老之渊源，分邪正之优拙，造理深奥，剖析精详。此书之作出于护教目的。元宪宗五年(1255)，全真道首领邱处机、李志常等抢占佛教寺院四百八十二所，毁坏佛像，改建为道观，并传布《老子化胡经》及《老子八十一化图》，遂引起佛道二教激烈争论，宪宗亲自出面为之调停。元世祖忽必烈时，双方争论不绝，至元十八年(1281)，忽必烈命佛道二教辩论道家经典真伪，后将除《道德经》以外的道书焚毁，命祥迈著文详说，《辩伪录》就是在在上述历史条件下的产物。全书大体可分为两部分：前半部分有文十四篇，主旨攻击道家道教；后半部分分别叙述元朝定国号(1271)前后佛道二教斗争的原委，并附有关文献。《辩伪录》在护佛法，反道教方面发挥了重要的作用。不足之处是，在行文中措辞激烈，多有攻击性语言存在失实之处。现见载版本有清顺治十八年嘉兴府楞严寺般若堂刊本。
读音：Xingxing古代吐蕃族姓氏。吐蕃自达磨赞普被杀后分裂为四，其一在今后藏，即阿里王系。此系又分而为三：孟域、象雄、布让。象雄氏，当以部族为姓。参见《中国通史》。
【介绍】：明末福建莆田人，初名曾则，号石人，一作石子，入清称权和尚。诸生，工诗善画，画兰竹尤有生趣。
【介绍】：明浙江兰溪人。朱元璋下婺州，与范祖幹、叶仪、许元等十三人辟为直讲经史。
清雍正三年 (1725) 置，属和硕特部。驻牧地在今青海乌兰县东。后迁德令哈市东。《清史稿地理志》 西前旗： “牧地在布喀河南岸。东至乌图起尔沙陀罗海，南至西拉库图尔、果库图尔、西至察罕乌苏呼鲁恭纳，北至布喀河滨纳令希楞。”
《论语．卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”观点主张、思想志向不同的人，不能在一起商量，不会在一起共事。亦作“道不相谋”。《后汉书．郅恽传》：“直心无讳，诚三代之道，然道不同者不相为谋，吾不能见子有不容君之危，盍去之乎？”《万历野获编．新郑富平身后》
【介绍】：宋泉州人，字延构。哲宗绍圣四年进士。知潮阳县，为政有能声。迁知韶州，惩治奸吏。有文集及《周易解义》。
【介绍】：东汉南阳酂人，字子然。笃行好学，不羡荣禄。习《鲁诗》、《京氏易》。州郡前后礼请不应。举茂才，除召陵令，不到官。公车征不行。
二十卷，明薛纲纂修，明吴廷举续修。吴廷举，字献臣，湖北嘉鱼人，成化二十三年(1487)进士。曾任顺德知县，广东佥事，江西右参政，广东右布政使，兵部侍郎，右都御史等职。著有《西巡类稿》八卷。湖广为禹贡荆州地域，汉魏以来，舆地图经代有作者。有袁松之《宜都郡记》，庾仲
见“好屯河卫”(937页)。
唐贞观四年 (630) 置，属南平州。治所在今四川重庆市东南。八年 (634) 属霸州，十三年(639) 废。