二卷。宋陈象古(生卒年不详)撰。陈象古曾官任承议郎，传说他儒道兼通。撰有《道德真经解》。宋人研究《道德经》者，有的主张道德分别，有的主张道德混一。陈象古认为道包于德，德和于道，没有分别，主张道德一体。他认为百姓受情欲所牵，巧伪万端，失道德之本，不能全生，不能救死，“太上悯于苦趣，为者真文，以谓道非己生，百姓咸有，惑于障蔽，遂失自然。”(见卷首自序。)陈象古在解说《老子》时，不分章设名，并多以《易经》、《尚书》等儒书释道。其注“而贵食母”句时，妄加“求、于”二字，与唐玄宗注本相同。后世学者认为此书的注疏合儒道学说为一炉，虽非首创，也自有所见。虽不无虚妄之语，但瑕不掩瑜，其书对于研究《老子》，仍有可参之处。现存明《道藏》本、明《道藏举要》本。
同“精诚贯日”。清 沈磐《陈靖献公祠》诗之三：“精贯白虹随落日，魂归丹陛起悲风。”
北宋置，属全椒县。即今安徽全椒县西四十五里六镇村。《方舆纪要》卷29全椒县：六丈镇“在县西南。唐置六丈驿于此”。
军名。十六国后赵禁卫军。《晋书 石季龙载记》： “改直荡为龙腾，冠以绛帻。”北朝设有直荡都督、直荡别将等职。唐朝太子左、右清道率府兵称直荡。
【介绍】：韦应物作。诗题一作《休日访人不遇》。休暇日，休沐假日，唐时官吏每旬休假一日。王侍御，作者友人。诗借访友不遇，赞美友人环境之优美和品格之高洁。清李锳评曰：“三四句但写其人所居门前之景，而其人之幽雅，并自己之性情，俱流露于笔墨之间。”(《诗法易简录》
明张逊业编。见《唐十二家诗》。
官名。辽置，见“钱帛司”。
汉．赵晔《吴越春秋．王僚使公子光传》：“子胥既渡，渔父乃视之，有其饥色，乃谓曰：‘子俟我此树下，为子取饷。’渔父去后，子胥疑之，乃潜身于深苇之中。有顷，父来，持麦饭、鲍鱼羹、盎浆，求之树下，不见，因歌而呼之曰：‘芦中人！芦中人！岂非穷士乎？’如是者再，子胥
春秋末期吴国和齐国之间进行的一场战争。吴王夫差在制服越国后，北上争夺中原霸权，与齐发生冲突。公元前484年，吴王夫差亲自将兵，联合鲁国军队，与齐军战于艾陵(今山东泰安南)，大败齐军，俘获齐中军帅国书等及革车八百乘、甲首三千。这场战争后二年，吴即会诸侯于黄池(今河
见“阿波可汗”(1226页)。
参见：容膝之安