二十六卷。释文剩稿一卷。清吴大澂编撰。吴大澂，详见《恒轩所见吉金录》条。该书为著录吴氏所辑铭文的拓本，但吴氏尚未成书，这是后人取以刊印的。所以与光绪二十二年(1896)自序十四卷之数不合，而且释文也不都是出自吴氏之手。该书收商周器一千零四十八，秦器十九，汉器七十六，晋器一，共一千一百四十四器。有的有考释，有的无考释。但甄别精严，考释也比较恰当，印刷也好。后有释文剩稿一卷。所著录各器拓本，其中有伪误的，鲍鼎曾著《愙斋集古录校勘记》二卷加以订正，然其中也有把不误当成误者。传本为民国七年(1918年)涵芬楼石印本。
书名。中国伊斯兰教著作。清代名经师蓝子羲撰。7卷。成书于清咸丰二年(1852)。作者字煦甫，湖南长沙人。官至湖北武昌府尹。精儒家经典及伊斯兰教典籍。此书以《周易》、《中庸》、宋明理学、阴阳五行说，解释伊斯兰教之“道统”、“性命”、“真主独一”等义。认为“回儒两教
即石室山。在今广东肇庆市北五里。《寰宇记》卷159端州高要县： 嵩台 “在高要县北五里。《南越志》 云： 高要有石室，自生风烟，南北二门状如人，巧意者以为神仙下都，因名为嵩台。山中有石燕。北海李邕有记，镌石存焉”。《舆地纪胜》 卷96肇庆府： 石室山，“ 《图经》 云
即今西藏类乌齐县东南恩达。清乾隆 《卫藏通志》 卷4： “恩达寨至牛粪沟尖，瓦合寨宿。计程一百五十里。”
在今西藏江达县东北同普。清乾隆《卫藏通志》卷3《山川》：江达，“《旧志》称工布江达。工布者，东南别一部落也。江达乃正站”。原西藏地方政府设江达宗。1960年与西邓柯宗合并设江达县。治所在今县西江达镇。后迁嘎通。“江达”，藏语意为“江普”寺前沟口。
【介绍】：明苏州府吴江人，字允高。景泰进士。授御史。整顿山东马政，值其地灾，上疏乞蠲民赋。巡按广东，劾巡抚揭稽不称职。后任罗江知县，叙州知府。
《淮南子．览冥训》：“於是女娲炼五色石以补苍天。”又《山海经．大荒南经》：“有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。”后以补天浴日比喻功勋极大。《宋史．赵鼎传》：“浚有补天浴日之功，陛下有砺山带河之势，君臣相信，古今无二，而终致物议，以被窜逐。”并列 比
?—1871清咸丰同治年间苗族起义首领。贵州都习杨柳屯人。苗族。家贫，少年习武，在都匀坝固场一带教授武功。咸丰五年(1855)五月，被推为苗王，与苗民金干干等在坝固起义，攻鸡贾河，围都匀城。六年，与张秀眉起义军联合攻克都匀。七年，联合何得胜、罗光明、※潘新简各族起义
?—1217金大臣。字彦成。曷懒路泰申必剌猛安人。女真族。完颜氏。明昌五年(1194)进士。由易州军事判官，累官为威州刺史。贞祐(1213—1217)初，历任国子祭酒、同知平阳府事、兵部侍郎、翰林侍讲学士。权右副元帅、参知政事、辽东路行尚书省事等。兴定元年(1217)，拜参知政事，
同“鸿爪雪泥”。清黄景仁《和仇丽亭》：“鸿爪游踪首重回，经年褦襶逐尘埃。”
军职名。北宋神宗行将兵法，每路兵设一员统领。金朝诸边将亦置，正七品，掌率所部轮番巡守边境。宋代实行将兵法时将一级编制的统兵官的正职;也是南宋时期屯驻大军下将一级编制统兵官的正职。金亦置正将，为诸边将之一，秩正七品，掌提控部堡将、轮番巡守边境。参见“将兵法”