一卷。南齐张融(生卒年不详)撰，清马国翰辑。张融，字思光，吴郡(今属江苏省苏州市)人，官至司徒右长史。据《南齐书·张融传》记载，张融玄义无师法，而神解过人，白黑谈论，鲜能抗据。张融有文集数十卷行于世，自名文集为《玉海》(今已佚)，又有《问律自序》(一说《门律自序》)一篇，所撰《少子》五卷，见载于《隋书·经籍志》，《唐志》不著录，说明亡佚已久。清马国翰据僧祐《弘明集》所载及《南齐书·张融传》所记辑录此书。书中会同道佛家言，又载其与周颙辩难，答周颙本末之说等。此书虽非原著，然张融之作多亡，赖此书而见余存，对后世了解南齐时代学术状况仍为可参考之作。现存《玉函山房辑佚书》本。
到时候。王梵志《主人相屈至》：“若是尊人处，临时自打门。”
官名。隋炀帝大业三年(607)置，上宫正五品，中宫从五品，下宫正七品，掌司皇帝行宫事务。
字松亭。姓伊尔根觉罗。满族。以诗文著名。著有《求是山房集》。【介绍】：清满洲正黄旗人，伊尔根觉罗氏，字松亭。道光六年进士。累官至陕西知府。有《求是山房集》、《味雪斋诗钞》。【介绍】：清满洲正黄旗人，伊尔根觉罗氏，字松亭。道光六年进士。累官至陕西知府。有《求
【介绍】：柳宗元作于元和十年(815)贬赴柳州途经长沙时。题下自注：“昔与德公别于此。”德公，未详何人。当是诗人少年时随父到长沙结识的友人，至今三十年，德公已作古，故云“存亡三十秋”。存，指自己；亡，指德公。登楼感旧，不禁凄然涕下。宋顾乐曰：“有俯仰身世之感。
在今俄罗斯哈巴罗夫斯克边疆区黑龙江下游东岸厄坎附近。清初属宁古塔将军。康熙《皇舆全览图》：黑龙江下游东岸有“瓦伦噶山”。后属三姓副都统。光绪《吉林通志》卷17：混同江南岸，东至海滨旧设噶珊有“瓦伦”。咸丰年间通过不平等的中俄《北京条约》被俄割占。
见“松木儿台吉①”(1297页)。
又作坯。西周地名。因大伾山而名。在今河南荥阳市汜水镇西北。《競卣》铭云：“正月辛丑既生霸，在坯”(《殷周金文集成》5425)。古邑名。西周邑。在今河南省荥阳市西北。
即星宿山。今四川成都市北十里羊子山。明曹学佺《蜀中名胜记》卷3：“《成都记》云：城北有升仙山，升仙水出焉。相传三月三日，张伯子道成，得上帝诏，驾赤文於菟，于此上升也。”《方舆纪要》卷67成都府成都县：星宿山“即城北之升仙山矣”。
【介绍】：罗隐《中秋夜不见月》诗句。宋刘克庄评曰：“罗隐《中秋不见月》诗云：‘只恐异时开霁后，玉轮依旧养蟾蜍。’本于卢仝《月蚀》诗，然尤简明。”(《后村诗话》后集卷一)由此时的云阴不见月，想到异时的开晴见明月，又联想到月中蟾蜍，饶有情趣。
源见“乘槎”。指传说中能泛入天河的木筏。诗文中常用以喻指远游寻仙。楂，同“槎”。柳亚子《次韵和陈巢南岁暮感怀之作》之二：“入山我愿群麋鹿，蹈海君应访斗楂。”