教家类纂
八卷。明薛梦李(生卒年不详)编。薛梦李，字近泉，嘉兴(今浙江省嘉兴县)人。其生平事迹不详。此书成于明万历四十年(1612)，摭取前人家训及劝善诸书荟萃成此编，并附以议论。共八卷，分四门，首为图说，次为敦伦、治家、省身。其言语较为浅近，盖专为愚蒙者而立此说。其图说门捃拾凑合，深者为心学诸图，非常人所理解。俚者至于绘画故事，系之以解说，如云：这一个门内站的人是某朝某人等等，又失之太鄙，甚为芜杂不伦之作。此书有明万历间刊本。
八卷。明薛梦李(生卒年不详)编。薛梦李，字近泉，嘉兴(今浙江省嘉兴县)人。其生平事迹不详。此书成于明万历四十年(1612)，摭取前人家训及劝善诸书荟萃成此编，并附以议论。共八卷，分四门，首为图说，次为敦伦、治家、省身。其言语较为浅近，盖专为愚蒙者而立此说。其图说门捃拾凑合，深者为心学诸图，非常人所理解。俚者至于绘画故事，系之以解说，如云：这一个门内站的人是某朝某人等等，又失之太鄙，甚为芜杂不伦之作。此书有明万历间刊本。
读音：Wlwt元代蒙古族姓氏。《中国人的姓名蒙古族》引 《蒙古秘史》收载，未详其他。
三册。明高宇泰撰。宇泰字元发，改字虞尊，别字隐学，浙江鄞县人，官至兵部武选司员外郎。明亡后曾参与通海之役，被捕旋释。张肯堂翁洲寓所，交雪亭有一树一梅东西相接，宇泰爱之，遂以之为其文集之名。该文集为明末清初忠臣义士烈女各立小传，以年份为纪，以殉节先后为序，始
【生卒】：?—前554【介绍】：春秋时齐国国君，名环。顷公子。灵公八年，大夫国佐等杀庆克以榖地叛，灵公与国佐订盟息乱。次年，使人杀国佐于内宫。二十四年至二十七年，齐国年年攻鲁北鄙，晋、宋、卫、郑等援鲁攻齐，齐大败。二十八年，以戎姬请，废太子光，更立公子牙。大夫
相传为西汉经学家。叶榆(今云南大理)人。据方志传称“天资颖出，过目成诵”，因感滇区与内地交通阻隔，当地多不知汉文典籍，故欲传导汉族文化，变革当地风俗。汉武帝元狩(前122—前117)间，闻司马相如至若水(今雅砻江)讲学，遂负笈往从之。受经学归，教授乡人，将汉族经学传入
源见“击壤歌”。自谦粗俗的作品。唐权德舆《奉和圣制重阳日即事六韵》：“多惭击壤曲，何以答尧聪。”
官名。战国楚置。《战国策楚策一》：“楚使新造棼昌勃苏”。鲍彪注： “楚官。 ”
在今江苏连云港市南锦屏山南麓。1979年发现。年代约在新石器时代的中晚期。面积南北长约22米，宽15米。分三组，内容有人面、鸟兽、星象和农作物等图案和各种符号。在三组岩画的中间，有三块大石，表现了原始东夷民族的生产、生活习俗。1988年定为全国重点文物保护单位。
一卷。梁释智恺(535586)撰。智恺，俗姓曹，住杨都寺，受业于法泰，后依真谛三藏。于天嘉四年(563)翻译摄论，次年翻译俱舍，并作疏注经，共达上百卷。《起信论》，全称《大乘起信论》，印度马鸣著。梁真谛译，智恺笔受。该论是以如来藏为中心理论，为发起大乘信根而作的一部大
在今山东无棣县北六十里大山庄附近。《方舆纪要》卷13庆云县：马谷山在“月明沽东，俗谓之大山。多石无树木， 中有洞，深广二丈余”。光绪《山东通志》卷23：“山西南半麓有洞， 广二丈余，深不可测。相传古有龙马从此出，故以为名。”即“大山(1)(1)”。
官名。辽朝大内惕隐司长官。官名。大内惕隐，也称“大惕隐”。辽代设此官，掌管皇族四帐政教。大内惕隐为大内惕隐司长官，另有知大内惕隐事、大内惕隐都监等官。参看《辽史百官志一北面皇族帐官》。