雷塘庵主弟子记
八卷。清张鉴、阮常生、阮福、阮孔厚、柳兴恩等编著。雷塘庵主即指阮元。元之祖坟在扬州城北雷塘，丁忧庐墓时，自署雷塘庵主。元为嘉庆道光时著名学者，官至体仁阁大学士。曾在浙设诂经精舍，在粤立学海堂，撰《十三经校勘记》、主编《经籍纂诂》、汇刻《皇清经解》等。该书即记其弟子事。现有琅嬛仙馆刻本。
八卷。清张鉴、阮常生、阮福、阮孔厚、柳兴恩等编著。雷塘庵主即指阮元。元之祖坟在扬州城北雷塘，丁忧庐墓时，自署雷塘庵主。元为嘉庆道光时著名学者，官至体仁阁大学士。曾在浙设诂经精舍，在粤立学海堂，撰《十三经校勘记》、主编《经籍纂诂》、汇刻《皇清经解》等。该书即记其弟子事。现有琅嬛仙馆刻本。
官署名。北齐设，属太子家令寺。置令、丞为长贰，掌东宫库藏财货出纳、营缮诸事。隋、唐沿置。
古国名。又称蒙舍诏。唐初以乌蛮为主体建立。原为乌蛮※六诏之一。因地处其他五诏之南，故名。贞观二十三年(649)，其渠帅独逻(又名细奴逻)建立大蒙国，自称奇嘉王，开首府于蒙舍川(今云南省巍山彝族回族自治县西北龙宇图山)。受唐封巍州刺史。从此，屡受唐封，对唐贡献不绝。
是书记录了顺治十八年(1061)正月十四日诸王贝勒以下满汉文武百官的誓词。书中此事原委的叙述和所录誓词，均以满汉二种文字缮写，并装潢成卷，藏之册府，是关于此事的原始记录。其中所载与《东华录》有不合之处，乃《东华录》是作了修改润色之故，因此是书不但有其版本价值，内
秦李斯《谏逐客书》：“夫击瓮叩缶……而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。”又汉杨恽《报孙会宗书》：“田家作苦，岁时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳。家本秦也，能为秦声……酒后耳热，仰天抚缶而呼呜呜，其诗曰：‘田彼南山，荒秽不治，种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时
同“矛炊剑淅”。宋苏轼《迁居临皋亭》诗：“剑米有危炊，针毡无稳坐。”
霸州(今河北霸县)人。二十岁时未婚夫死，坚请奔丧，守妇礼以终，安贫守节。
波斯语音译，据《元史舆服志》载，义为“翦茸”。原产于波斯及中亚等地。元朝时为制作天子、百官质孙服之用料之一。
同“韩凭蛱蝶”。唐 王初《青帝》诗：“韩凭舞羽身犹在，素女霜弦调未残。
读音：Mktu清代满族姓氏。世居凤凰城、叶赫地方。刘庆华《满族姓氏录》收载; 《清通志氏族略》则作“谟克拖”。
裸露身体，牵着羊。表示降服顺从的意思。《左传．宣公十二年》：“郑伯肉祖，牵羊，以逆。”杜预注：“肉袒牵羊示服为臣仆。”并列 袒，脱去或敞开上衣。脱衣露体，牵羊犒劳胜军。语出《左传宣公十二年》：“郑伯肉袒牵羊以逆。”杜预注：“～，示服为臣仆。”北魏崔鸿《十六