中庸大义
一卷。王树楠(详见《中庸郑朱异同说》)撰。是书要旨，以《中庸》一书，何为孔子之语，何为子思之语，古今传注，不为分别。读《中庸》应先明于此。书中有先引孔子之言，而引申其义的；有先倡明其义，后引孔子之言以证的。大抵孔子之言简略，子思之言繁琐，一一为之分析。所称“至诚至圣”，皆专指孔子而言，非凭空虚拟之辞。自来说《中庸》之书，尚未有及此书。于《章句》的分合，也殊有关系。该书有《中国学报》本。
一卷。王树楠(详见《中庸郑朱异同说》)撰。是书要旨，以《中庸》一书，何为孔子之语，何为子思之语，古今传注，不为分别。读《中庸》应先明于此。书中有先引孔子之言，而引申其义的；有先倡明其义，后引孔子之言以证的。大抵孔子之言简略，子思之言繁琐，一一为之分析。所称“至诚至圣”，皆专指孔子而言，非凭空虚拟之辞。自来说《中庸》之书，尚未有及此书。于《章句》的分合，也殊有关系。该书有《中国学报》本。
官名。清朝八旗都统衙门之属官。又称“协理事务章京”、“印房章京”。雍正十三年(1735)，省左、右司掌关防章京设。乾隆元年(1736)，复定员设，满洲旗各八人，蒙古旗各四人，汉军旗各六人，共一百四十四人。各于本旗世职及佐领、骁骑校等官员内选补兼管。掌协助印务参领办理章
泰子。十岁为散骑侍郎。娶公主，拜驸马都尉。卒。
又名新州、永福场。即今贵州遵义县东北新舟镇。1932年始置新舟镇。
见《灵棋经》。
在南海中中国南沙群岛，位于南海礁东南约13海里。为一东北一西南向长浅滩。范围较大，边缘分布着破浪礁、光星仔礁等。1935年公布名称为安达息破礁。1947年改名安渡滩。
【生卒】：709—788【介绍】：唐僧。汉州什邡人，俗姓马，世称“马祖”。曾于江西传扬禅学，又称“江西马祖”。幼出家，习经律。从怀让禅师学漕溪禅法，密授心印。代宗大历中，居豫章开元寺，聚徒说法，禅宗至此大盛。所传宗旨，时称“洪州宗”。卒谥大寂禅师。
【介绍】：清江苏丹徒人，字佩三，号虚槎。善画山水，少时尝游幕台湾，故多写闽景。无论大小幅，必满而后已。
五代北汉置，治所在今山西繁峙县东南八十里五台山东北麓。《新五代史东汉世家》： 五台山僧继颙 “又于柏谷置银冶，募民凿山取矿，烹银以输，刘氏仰以足用，即其冶建宝兴军”。北宋废为宝兴军寨。五代北汉置，治今山西省繁峙县东南五台山东北麓。《新五代史东汉世家》：五台山
笔记。五代陈纂撰。纂自号袭明子，余不详。所谓“葆光”，乃“注之而不满，酌之而不竭”(《葆光录》首句)之谓。此书三卷，所载多吴、越间杂事琐闻，间有神鬼之谈，如记李频拜方干为一字师、太湖道士目生于额、狗不相食等。有《顾氏文房小说》本、《丛书集成初编》本、《说郛》
源见“相门洒扫”。求谒权贵的典故。唐骆宾王《帝京篇》：“久留郎署终难遇，空扫相门谁见知？”