老子化胡经残本
二卷。附录一卷。无撰者姓名。此书残存《老子化胡经》与《老子化胡经残卷》所存相同，都是卷一和卷十，其内容也基本一致。所不同之处是此书载有《附录》一卷。其《附录》是据法国巴黎国家图书馆所藏敦煌卷子本和英国伦敦大不列颠博物院藏本互补序文而成。据此，知《附录》是后人之作，不知作者何人。此书对于学者研究考证敦皇石室残存《老子化胡经》颇有助益。现存敦煌卷子本。
二卷。附录一卷。无撰者姓名。此书残存《老子化胡经》与《老子化胡经残卷》所存相同，都是卷一和卷十，其内容也基本一致。所不同之处是此书载有《附录》一卷。其《附录》是据法国巴黎国家图书馆所藏敦煌卷子本和英国伦敦大不列颠博物院藏本互补序文而成。据此，知《附录》是后人之作，不知作者何人。此书对于学者研究考证敦皇石室残存《老子化胡经》颇有助益。现存敦煌卷子本。
十五卷。金韩道昭撰。韩道昭字伯晖，真定(今河北正定县)人。韩孝彦子。孝彦曾撰《四声篇海》。《五音集韵》成于金泰和八年(1208年)，一说成于韩道升写序的那一年，即金崇庆元年(1212年)。是书所收之字，大抵以《广韵》为蓝本，增入之字则以《集韵》为蓝本，适当考虑当时的实际
《论语．述而》：“不愤不启，不悱不发。”朱熹集注：“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。”后因以“愤悱”谓积思求解。唐刘禹锡《奏记丞相府论学事》：“今夫子之教日颓靡，而以非礼之祀媚之，斯儒者所宜愤悱也。”明方孝孺《答金景文书》：“执事愤悱，旁求
?—1824清代西藏贵族。全称罗桑年扎纳木结。藏族。十世达赖喇嘛※楚臣嘉措之父。西康理塘内都那布村人。其子被确认为达赖喇嘛呼毕勒罕后，清朝按例封其为公爵。噶厦政府照例赐庄园、百姓，成为西藏大贵族之一，即后世宇妥贵族。道光二年(1822)，自请留藏随侍达赖喇嘛，赏头品
官署名。清末海军部军制司所属五科之一。原属筹办海军事务处。宣统二年(1910)，改属海军部。掌轮机人员的学习、补官、任职、迁调、黜陟，各船机器的试验、制造、维修、改良、更换，并稽核、评阅、保存轮机报告、机器图样，以及工匠、学徒的招募等事宜。置科长、科员、录事。
【生卒】：?—212【介绍】：东汉末河内修武人，字公仪。董卓之乱，避居扬州。袁术招请，不往。归曹操，为议郎，参丞相军事，甚见敬重。操征伐，辄令与邴原留守。
①契丹语，一地方单位名称。为※宫卫制(斡鲁朵)下一※瓦里(由※籍没奴隶组成)名。终辽之世，共置十二宫一府，十二宫皆没有瓦里。乌也为辽景宗※彰愍宫下之一瓦里。是词语亦作人名，《辽史奚和朔奴传》：“子乌也，郎君班详稳。” ②女真语音译，《金史国语解》谓意为“第九”
见“结舌杜口”。宋李纲《答宾劳》：“今子奋身寒苦，遭世隆昌，历金门，上玉堂，载笔螭坳，日侍清光，曾不能～，循默自守。”
【介绍】：明末清初江南太仓人，字周臣，号减庵，王时敏子。明末以荫补中书，入清不仕。目盲。卒于康熙二十年以前，年五十九。有《减庵诗存》。明长子。登进士第，历任台省官，累为转运使，俱以政绩闻名。官终殿中侍御史。景德中，其子掞为光禄寺主簿。大中祥符八年(1015)，迁
【介绍】：唐人。撰有《诸姓世家》。
二十三卷。明谭元春(1586－1637)撰。元春，字友夏，号鹄湾。竟陵(今湖北天门)人。天启三年(1623)贡生。后两次会试皆不第。第三次殁于途中长辛店。谭元春与钟惺为“竟陵派”领袖。诗文并有影响。是编乃苏州张泽合元春诗文而刊刻。一卷至五卷为《岳归堂新诗》，六卷至十四卷为《