四卷。唐代释吉藏撰。吉藏生平事迹详见《华严经游意》辞条。《十二门论》是印度僧人龙树所著，为中论提纲。姚秦三藏法师鸠摩罗什译。《十二门论疏》作于大业四年(608)，卷初先解释僧睿《十二门论序》，接着便以五意，即：释名第，根本有、无、同、异阐明《十二门论》大意。玄义中谓初有三门求有法不可得，名为空门，次有六门求相无从，为无相门。后有三门求起作无从，即无作门。在初三门中解释空门，在四门中解释无初门，在后五门中解释无作门。正判中列举六变。该疏释意玄气挺畅，清穆易晓。虽不及中观论疏之广博，但在精细明彻方面却优于中观论疏。仍不失为是研习三论的必读书。原续藏经本作六卷，后金陵刻经处本汇入论文作四卷。现有金陵刻经处刻本。
贞祐末，与伯德窊哥募义军收复东胜州，行帅府授武义将军、节度判官。兴定元年(1217)，诏授权同知节度使事。
古海峡名。即今印度尼西亚苏门答腊岛和邦加岛之间的和邦加海峡。元汪大渊 《岛夷志略》：旧港 “自淡港入彭家门，民以竹代舟”。
读音：Fng酆姓主要是以国名为姓，源于姬姓。武王克商，封己弟于酆邑（今湖南永兴北），世称酆侯，其后人以原封国名为姓。酆姓较为少见，后在京兆郡发展成望族，世称京兆望。酆姓历史人物有酆谋，太平天国举人。因善于诗，后人称为“天朝诗人”。酆姓在《百家姓》中排在第六十
【介绍】：宋福州宁德人，字子叔。光宗绍熙元年进士第一。后入史馆，兼实录检讨，官至秘书郎。有《礼经类说》、《左氏纂类》等。
书名。(1)清秦恩复撰，20卷，已佚。据清人张澍记述，系根据《东都事略》、《宋史》诸书史料，书未成而辍。《扬州府志艺文类》著录。(2)清王昙撰，4卷，已佚。邓衍林《中国边疆图籍录》据《南献遗征笺》著录。(3)清周春撰，15卷，分世纪、载记、年谱、考、列传。或称10卷、11卷
在今广东电白县北。《清一统志高州府二》：三桥堡“在电白县(治今电城镇)西七十里三桥河北。明宏治十年置，有城，周三百六十丈”。
【生卒】：1624—1676【介绍】：清初来华天主教传教士。比利时人。字谦受。顺治十六年抵中国澳门。初在浙江，后往常熟等地传教。时值战乱，信教者颇多，并有知识层入教。康熙三年杨光先兴历狱，被押至北京，继而押至广州圈禁。十年，禁令撤销后重返江南传教。传教注重儿童教育
杖杜，《诗经》篇名。《诗小雅杖杜序》：“杖杜，劳还役也。”后用为欢庆凯旋的典故。杜甫《收京三首》之三：“赏应歌杕杜，归及荐樱桃。”
传说中的上帝。古时所谓三皇中第一位就是天皇，其次是地皇、人皇。统治天者称天皇，统治地者称地皇，统治人者称人皇，也称泰皇。《史记秦始皇本纪》：“古有天皇，有地皇，有泰皇。”皇帝的称谓。《新唐书高宗本纪》记“上元二年(公元675年)八月壬辰，皇帝称天皇，皇后称天后
清朝前期人。甘肃西宁(今属青海)人。名将孙思克部下。康熙中，从军讨伐王辅臣部叛军，从康熙帝征讨噶尔丹。历官至古北口总兵、直隶提督。卒后谥襄毅。【生卒】：?—1717【介绍】：清甘肃西宁人，字栋宇。由行伍拔补把总，迁千总。随将军孙思克剿叛镇王辅臣于平凉。累擢至古北