一卷。清于鬯(1854－1910)撰。于鬯字醴尊，号香草，江苏南汇(今属上海市)人。有《说文取墨》、《香草校书》等二十三种。是书只《梁惠王》、《公孙丑》两篇。所校如“为其象人而用之也”，谓象人两字合为一字，即像字，今肖生人之形貌而谓之“像”，引《战国策》：“秦王言宋王无道，为木人以象寡人”为证，非只空似人形而已。又“人皆谓我毁明堂”，谓此明堂盖宣王自筑，引《吕氏春秋·骄恣览》：“齐宣王为太宝，大益百亩，堂上三百户，以齐之大，具之三年而未能成”其事也见刘向《新序刺奢序》：“唯明堂有太宝”，此即宣王作明堂的依据。又“孟施舍似曾子，北宫黝似子夏”，谓两“似”字，是“师”字之误。又“隘与不恭，君子不由也”，谓君子非泛言，即指孔子。又“孟子自齐葬于鲁”，谓葬鲁即是葬邹。凡此诸条，新而义切。唯谓“文王之囿百里”，囿是国字之误，为不当。该书有光绪刊本。
在今河北沧县西南。《水经浊漳水注》：“衡漳又东左会滹沱别河右渎，又北入清河，谓之合口。”《魏书地形志》 浮阳县下亦载：“西接漳水，衡水入焉，今谓之合口。”《资治通鉴》：东晋太元十三年(388)，后燕慕容楷等“将兵， 会高阳王(慕容)隆于合口，以击张申”。又隆安二年
一篇。清成蓉镜撰。成蓉镜(1816－1883)字芙卿，自号心巢，后改名孺，宝应(今属江苏)人。诸生。博通经学、小学、象纬、舆地，对金石文字的审订尤为精确。尚著《周易释例》二卷、《尚书历谱》二卷、《文录》九卷等十多种。成氏《释饭鬻》一篇、《释饼饵》一篇、《释祭名》一篇，
壮族民间传统节日。亦称花婆节。流行于壮语北部方言区。每年夏历二月初二为“圣母”诞辰，故以是日为“圣母节”。相传百越首领※冼夫人(约512—602)死后，岭南越人后裔共奉之为“圣母”，视若神灵，相沿至今。旧时，壮族家家户户都在堂屋神龛下，用红纸写着“敬祀圣母花婆之神
清朝政府与卫拉特蒙古准噶尔部之间的经济交流。自清初起，双方即建立了密切的政治、经济联系。早在巴图尔珲台吉统治时期(1634—1653)，其与兄弟子侄俱先后遣使献贡于清，与之一起聚牧的杜尔伯特部、和硕特部诸台吉亦常随从向清廷遣使，并进行贡外携货贸易。康熙十年(1671)，噶
一卷。清翁方纲(1733－1818)撰。方纲字正三，号覃溪，顺天大兴(今北京市大兴县)人，乾隆十七年进士。历任编修，右中允，侍读，侍讲，侍读学士，侍讲学士，粤、赣、鲁等省学政，国子监司业，内阁学士、鸿胪寺卿等官，为清代著名金石学家、书法家，著述闳富，有《复初斋文集》等
在今陕西武功县(普集镇)西。《元和志》卷2武功县：“皇家旧宅也，南临渭水，武德元年置宫。贞观六年，銮驾亲幸，宴群臣赋诗焉。”宋敏求《长安志》卷14：庆善宫“太宗降诞之所，……武德元年建武功宫，六年改庆善宫， ……后废为慈德寺”。唐武德六年(623年)由武功宫改名，在
一卷。文素松撰。文素松，湖南萍乡人，生平不详。著作有：《汉熹平石经周易残碑录》一卷，《瓦削文字谱》一卷等。此书收录瓦削文字影印件120片，并附有释文若干条。“瓦削”这个名称，史籍和著作中很少见到。1929年，文素松因事赴洛阳，于金村镇附近，得到了一批瓦片。这些瓦
三卷。续三卷。明孙矿(生平详见《月峰评经》)撰。此书名“书画跋跋”是因为王世贞原有《书画跋》，而此书又为其作跋，所以为《书画跋跋》。此书明代一直没有刊本，只有抄本，在仁和毛先舒家。后归其邑人赵信。赵信是孙氏之婿。孙矿六世孙孙宗濂、孙宗浦又从赵信处得之。乾隆五
【介绍】：明浙江仁和人，字明德。文词赡富，与张锡并为高才生。万历中，以岁贡为安庆府训导，锐意攻古文，尤长于诗，亦工画山水。【介绍】：宋汝州梁人。母亡既葬，三年不封墓门，日负土，夜拊棺而卧，筑坟广百尺。妻高氏亦有孝行。汝州梁县(今河南临汝)人。母亡，既葬，不塞
即今湖北蕲春县东北白水乡。清光绪《湖北全省分图》：蕲州东北有白水畈市。民国《湖北通志》卷33蕲州：白水畈市“在州东北百四十里”。